(١٤) السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص: ٤٩١) رقم (١١٥٣).

(١٥) ابن الديبع في "التمييز" (ص: ١٧٠).

(١٦) المناوي في "فيض القدير" (٦/ ١٧٦).

(١٧) العجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٣٤٥) رقم (٢٥٣٨).

(١٨) الصالحي في "الشذرة" (٢/ ١٨١) رقم (٩٨٤).

(١٩) الصعدي في "النوافح العطرة" (ص: ٣٩٣) رقم (٢٢٣٥).

(٢٠) البيروتي في "أسنى المطالب" (ص: ٢٧٧) رقم (١٤٣٧).

(٢١) الفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص: ١٩٩).

(٢٢) السمهودي في "الغماز على اللماز" (ص: ٢١٦) رقم (٢٨٨).

(٢٣) الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص: ٢٣٢) رقم (١١٤).

(٢٤) الألباني في "الضعيفة" (٤٠٩) و"ضعيف الجامع" (٥٦٩٧)، (٥٦٩٨).

(٢٥) شيخنا الوادعي في "المقترح" (ص: ٩) و"غارة الأشرطة" (١/ ٧١).

(٢٦) اللجنة الدائمة (٤/ ٤٥٦ - ٤٥٨) فتوى رقم (٨٣٧).

التعليق:

قلت: تبين لك أخي الكريم أن هذا الحديث لا يصح عن النبي ﷺ، ولا يصح معناه كذلك، وقد أنكره العلامة ابن القيم ﵀ من حيث معناه فقال (^١): ولا يُغتر بالحديث الموضوع على رسول الله ﷺ، فإنه لا يصح عن

(^١) "زاد المعاد" (٤/ ٢٧٥ - ٢٧٧).