رَبْع الهِدَاية أضحَى بعد بُعدهم ... معَطَّلًا ودم الإسلام مُنسَفِكُ

أين الذين على كل الوَرَى حَكَمُوا ... أين الذين اقتنوا أين الأُولَى ملكوا

وقفتُ من بَعدِهم في الدار أسألها ... عنهم وعَمّا حَوَوْا فيها وما مَلَكُوا

أجابني الطَّلَلُ البالي ورَبعُهم الـ ... ـخالي: نعم ها هنا كانوا وقد هَلَكوا

لا تَحسَبُوا الدَّمع ماءً في الخُدود جَرَى ... وإنما هي رُوح الصَّب تَنسَبكُ

ولما شاهد تُرَب الرُّصافة وقد نُبشت قبور الخلفاء وأُحرقت تلك الأماكن، وأُبرزت العظام والرؤوس! كتب على بعض الحيطان (١):

إن تَرِد عِبرَة فتلكَ بنو العبـ ... ـاس حَلَّت عليهم الآفاتُ

استبيح الحَريم إذ قُتِلَ الأحـ ... ـياء منهم وأُحرِقَ الأمواتُ

ومما قاله -أيضًا- (٢):

يا عُصبة الإسلام نُوحوا واندبوا ... أَسَفًا على ما حَلَّ بالمُستَعصِمِ

دَسْت الوَزارة كان قبل زَمَانه ... لابن الفُرات فصار لابن العَلقَمِي!» (٣)

(١) «الحوادث الجامعة» (ص ٣٣٥) .

(٢) «الحوادث الجامعة» (ص ٣٣٥)، «شذرات الذهب» (٥/٢٧١)، «تاريخ الخلفاء» (٤٧٢) .

(٣) ذكر الذهبي في «تاريخ الإسلام» قسمًا من قصيدة نظمها تقي الدين إسماعيل بن أبي اليسر التنوخي في ستة وستين بيتًا مطلعها:

لسائل الدَّمع عن بغداد أخبار ... فما وقوفك والأحباب قد ساروا

ونشرها المستشرق سوموغي في مجلة (B. S. O. A. S)، وقسم منها في «النجوم الزاهرة» (٧/٥١-٥٢) و«درة الأسلاك» (١/٢٥)، و«شذرات الذهب» (٥/٢٧١-٢٧٢)، و«تاريخ الخلفاء» (٤٧٣) .

وخير من ترجم لشهداء الواقعة من الأمراء والقادة والزعماء والفقهاء والمحدثين والعلماء؛ هو تاج الدين ابن الساعي مؤرخ العراق، الذي نجى من هذه الواقعة، ونقله عنه صاحب «العسجد المسبوك»، والذهبي في «تاريخ الإسلام»، وابن كثير في «البداية والنهاية»، فمن أراد استزادة فعليه بها.