وقد جاء: (وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ) «١» بالرفع والنصب.

فمن نصب نظر إلى قوله: (نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ) «٢» .

ومن رفع نظر إلى قوله: (وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ) «٣» (وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ) «٤» .

فأما قوله تعالى: (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ. وَالسَّماءَ رَفَعَها) «٥» فإن الاختيار كان النصب وإن كان الصدر قوله «٦»: «والنجم والشجر»، لأن قوله «يسجدان» فعل وفاعل.

وكان سيبويه يقول: إن قلت «زيد ضربته وعمرًا كلمته» - إن الاختيار في عمرو النصب- لأنه معطوف على قولك: ضربته.

فثار ثاثر الزيادي وقال: إنا لو قلنا «زيد وعمرو كلمته» لم يصح هذا.

لأن قولك «عمرو كلمته» ليس فيه ضمير يعود إلى «زيد»، فلا يصلح العطف على ما هو خبره.

(١) يس: ٣٩.

(٢) يس: ٣٧. [.....]

(٣) يس: ٣٣.

(٤) يس: ٣٧.

(٥) الرحمن: ٦، ٧.

(٦) في الأصل: «وقوله» .