ومثله: (بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفًا) «١» أي: تتبع ملة إبراهيم حنيفًا.

والكسائي يقول: نكون أهل ملة إبراهيم حنيفًا.

ومثله: (صِبْغَةَ اللَّهِ) «٢» أي: الزموا صبغة الله.

فأما قوله [تعالى]: (ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا)» .

فالتقدير: إذا حلفتم وحنثتم. فحذف «حنثتم» [و] لا بد من إضماره لأن الكفارة بالحنث تجب لا بذكر اسم الله.

وهذه من طرائف العربية لأن «حنثتم» معطوف على «حلفتم» و«حلفتم» مجرور بالإضافة، فكأنه قال: وقت حلفكم وحنثكم، والمتعارف حذف المضاف دون المضاف إليه.

وقد جاء ذلك أيضًا في التنزيل، وله باب في هذا الكتاب.

ومن ذلك إضمار «القول» في قوله [تعالى]: (وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا) «٤» في الموضعين في سورة البقرة.

وفي قوله تعالى: (وَظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ خُذُوا) «٥» . أي قلنا لهم:

خذوا.

ومثله: (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا) «٦» أي:

يقولان: ربنا.

(١) البقرة: ١٣٥.

(٢) البقرة: ١٣٨.

(٣) المائدة: ٨٩.

(٤) البقرة: ٦٣ و٩٣.

(٥) الأعراف: ١٧١.

(٦) البقرة: ١٢٧.