وكذلك ذكر عن مجاهد قال: " هو (١) أعياد المشركين " وكذلك عن الربيع بن أنس (٢) قال: أعياد المشركين (٣) .

وفي معنى هذا: ما روي عن عكرمة قال: " لعب كان لهم في الجاهلية (٤) .

وقال القاضي أبو يعلى: مسألة: في النهي عن حضور أعياد المشركين:

روى أبو الشيخ الأصبهاني بإسناده في شروط أهل الذمة، عن الضحاك في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾ [الفرقان: ٧٢] قال: " عيد المشركين " (٥) .

وبإسناده عن أبي سنان عن الضحاك ": ﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾ [الفرقان: ٧٢] كلام الشرك " (٦) . وبإسناده عن جويبر (٧) عن الضحاك ﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾ [الفرقان: ٧٢]

(١) الضمير يعود على الزور.

(٢) هو: الربيع بن أنس البكري - ويقال: الحنفي - البصري، ثم الخراساني، قال العجلي وأبو حاتم: صدوق، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، ورماه بعضهم بالتشيع، وقال ابن حجر في التقريب: صدوق، له أوهام، أخرج له الستة سوى البخاري ومسلم، ومات سنة (١٤٠هـ) .

انظر: تهذيب التهذيب (٣ / ٢٣٨، ٢٣٩)، (ت ٤٦١)؛ وتقريب التهذيب (١ / ٢٤٣)، (ت ٣١) ر.

(٣) انظر: تفسير ابن كثير (٣ / ٣٢٨، ٣٢٩) .

(٤) انظر: تفسير القرطبي (١٣ / ٧٩، ٨٠) .

(٥) وذكره السيوطي في الدر المنثور عن ابن عباس (٥ / ٨٠) .

(٦) انظر: تفسير ابن جرير (١٩ / ٣١) .

(٧) هو: جويبر بن سعيد الأزدي، أبو القاسم، البلخي، عداده في الكوفيين، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي والدارقطني: متروك، وضعفه الأئمة في الحديث، أما في التفسير فقالوا: روايته مقبولة، مات بين سنة (١٤٠ و١٥٠هـ) .

انظر: تهذيب التهذيب (٢ / ١٢٣، ١٢٤)، (ت ٢٠٠) .