وافق ابن ذكوان هنا وفي الزخرف.
زاد النقاش عن الأخفش في الروم.
وكذلك قال الأهوازي عن ابن الأخرم عنه.
[٢٦]- ﴿وَلِبَاسُ﴾ نصب: نافع وابن عامر والكسائي.
[٣٢]- ﴿خَالِصَةً﴾ رفع: نافع.
[٣٨]- ﴿لَا تَعْلَمُونَ﴾ بالياء: أبو بكر.
[٤٠]- ﴿لا تُفَتَّحُ﴾ بالتاء خفيف: أبو عمرو، بالياء خفيف: حمزة والكسائي.
[٤٣]- ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ﴾ بغير واو، وفي قصة صالح ﴿قَالَ الْمَلَأُ﴾ [٧٥] بواو: ابن عامر.
بضده: الباقون.
[٤٤]- ﴿نَعَمْ﴾ بكسر العين حيث وقع: الكسائي.
[٤٤]- ﴿أَنْ﴾ مشددة، ﴿لَعْنَةُ اللَّهِ﴾ نصب: البزي وابن عامر وحمزة والكسائي.
[٥٤]- ﴿يُغْشِي﴾ هنا، وفي [الرعد: ٣] مثقل: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[٥٤]- ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ﴾ رفع: ابن عامر.
[٥٧]- ﴿بُشْرًا﴾ بفتح النون١: حمزة والكسائي.
بالباء وضمها: عاصم.
بالنون مضمومة والإسكان: ابن عامر.
الباقون بضم النون والشين.
[٥٩]- ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ حيث وقع، جر: الكسائي.
[٦٢]- ﴿أُبَلِّغُكُمْ﴾ فيهما هنا [٦٢، ٦٨]، وفي [الأحقاف: ٢٣] خفيف: أبو عمرو.
١ مع سكون الشين، وعاصم بباء موحدة مع سكون الشين.