أَبُو إِسْحَاق عَن يَعْقُوب بن عبد الله القمي فِي التَّشْدِيد فِي ترك الْجَمَاعَة روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبان الْوراق استدركه شَيخنَا الهيثمي على الْحُسَيْنِي وَهُوَ غلط نَشأ عَن لَفْظَة زَادَت فِي النُّسْخَة الَّتِي نقل مِنْهَا وَالَّذِي فِي الأَصْل فِي مُسْند جَابر مَا لَفظه حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن أبان الْوراق أَبُو إِسْحَاق حَدثنَا يَعْقُوب حَدثنِي عِيسَى بن جَارِيَة عَن جَابر قَالَ أَتَى بن أم مَكْتُوم فَأَبُو إِسْحَاق كينة إِسْمَاعِيل فَكَأَنَّهُ وَقع فِي نصخة شَيخنَا زِيَادَة لفظ حَدثنَا بَين أبان وَأَبُو إِسْحَاق فَظن أَنه شيخ إِسْمَاعِيل لم يسم فاستدركه وَقد ذكر فِي التَّهْذِيب وَغَيره أَن أبان يكن أَبَا إِسْحَاق وَأَن يَعْقُوب بن عبد الله القمي من شُيُوخه

أَبُو إِسْمَاعِيل عَن زيد بن أَرقم روى عَنهُ الحكم بن قُتَيْبَة فِي مناشدة عَليّ فِي قَوْله ﷺ من كنت مَوْلَاهُ فعلي مَوْلَاهُ استدركه شَيخنَا الهيثمي وَلم أر هَذَا الحَدِيث فِي مُسْند زيد بن أَرقم وَلكنه فِي مُسْند عَليّ من رِوَايَة الْأَعْمَش عَن حبيب بن أبي ثَابت عَن أبي الطُّفَيْل عَن زيد بن أَرقم عَن النَّبِي ﷺ مثله يَعْنِي مثل حَدِيث قبله من طَرِيق شريك عَن أبي إِسْحَاق عَن عمر وروى عَنهُ