بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ،،،

"أما بعد" فقد أمر من أمره عز وغنم ، وطاعته فرض وحتم - وهو المقر الشريف العالي المولوي الأميري الكبيري الكافلي الزعيمي الغيائي المجاهدي المرابطي المثاغري السيفي (منجك) نائب السلطنة المعظمة ( بالشام المحروسة ) أعز الله أنصاره وأدام ملك سلطانه واقتداره - أن أكتب ما تيسر من الكتاب والسنة والآثار الحسنة ( في المرابطة بالثغور المحروسة الإسلامية ) ليرغب أهلها في ثواب ما أهلهم الله له ، من الرباط في الثغور الإسلامية ، التي هي (¬1) حفظ حوزة الإسلام ، وأمان الأنام ، في جميع المعاقل والأمصار ، في سائر الليالي والأيام .

"فأجبته " إلى ما أمر ، لأنه نائب الإمام ، وفيما أمر طاعة لله ولرسوله عليه أفضل الصلاة والسلام .

مخ ۴

وقد كنت جمعت في ذلك( مجلدا بسيطا ) فاختصرت منه منهجا وسطا وسيطا ، فأقول متوكلا على العزيز الرحيم القوي المتين ، مقتديا برسوله المبين ، الصادق المصدوق الأمين ، خاتم الأنبياء والمرسلين ، إلى (¬2) جميع المكلفين من الأميين والأعجمين ، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، ورضي الله عن جميع الصحابة والتابعين ، الآيات

1- قال الله تعالى وهو أصدق القائلين (¬1) " يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم (¬2) من الكفار وليجدوا فيكم غلظة (¬3) واعلموا أن الله مع المتقين (¬4) "

2- وقال تعالى (¬5) " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر (¬6) ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله (¬7) ولا يدينون دين الحق (¬8) من الذين أوتوا الكتاب (¬9) حتى يعطوا الجزية عن يد (¬10) وهم صاغرون (¬11) "

3- وقال تعالى (¬12) "قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين * ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم "

مخ ۵

4- وقال تعالى (¬13) "الذين كفروا وصدوا (¬14) عن سبيل الله (¬15) أضل أعمالهم * والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم (¬16) * ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس أمثالهم * فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم (¬17) فشدوا الوثاق (¬18) فإما منا بعد (¬19) وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها (¬20) ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو (¬1) بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم (¬2) * سيهديهم ويصلح بالهم * ويدخلهم الجنة عرفها لهم * يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم * والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم * ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم "

5- وقال تعالى (¬3) "يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم {10} تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون {11} يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن (¬4) ذلك الفوز العظيم {12} وأخرى تحبونها (¬5) نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين "

6- وقال تعالى (¬6) "إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم * التائبون العابدون الحامدون السائحون (¬7) الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين "

7- وقال تعالى (¬8) "أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون (¬9) عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين * الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون * يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم * خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم "

مخ ۶

الأحاديث

1- ولهذا قال أبو هريرة رضي الله عنه (( لأن أرابط ليلة في سبيل الله أحب إلي من أقوم ليلة القدر عند الحجر الأسود )) رواه أبو حاتم بن حبان في صحيحه (¬1) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ذلك .

2- وروى البخاري في صحيحه عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( رباط (¬2) يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها )) .

3- وفي صحيح مسلم عن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( رباط يوم (¬3) في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه )).

4- وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله ، فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة ، ويأمن فتنة القبر )) رواه الإمام احمد وهذا لفظه ، وأبو داوود والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ، وأخرجه ابن حبان في صحيحه أيضا .

5- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله ، يجري عليه عمله حتى يبعث ويؤمن من الفتان (¬4) ) رواه الإمام أحمد .

6- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : من مات مرابطا في سبيل الله أجري عليه عمله الصالح الذي كان يعمل ، وأجري عليه رزقه وأمن من الفتان ، وبعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع )) رواه ابن ماجه (¬5) .

مخ ۷

7- وعن أم الدرداء رضي الله عنها ترفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( من رابط في شيء من سواحل المسلمين ثلاثة أيام أجزأت عنه رباط سنة )) رواه الإمام أحمد (¬1) .

8- وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قال وهو يخطب الناس على المنبر : سمعت رسول الله صلى الله عيه وسلم يقول : (( رباط يوم في سبيل الله أفضل من - أو قال خير - من صيام شهر وقيامه ، ومن مات فيه وقي فتنة القبر ونمي عمله إلى يوم القيامة )) وقال هذا حديث حسن (¬2) .

9- وروى بن ماجه بإسناد فيه غرابة وضعف (¬3) - ولكن قد اغتفروا رواية الحديث الضعيف في الترغيبات (¬4) - عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا في شهر رمضان أعظم من مائة سنة صيامها وقيامها ، ورباط يوم في سبل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا في شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم - أو قال من عبادة ألف سنة صيامها وقيامها - فإن رده الله على أهله سالما لم تكتب عليه سيئة ألف سنة ، وكتبت له الحسنات ، ويجري عليه الرباط إلى يوم القيامة )) .

10- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( حرس ليلة في سبيل الله أفضل من صيام الرجل وقيامه في أهله ألف سنة ، السنة ثلاثمائة وستون يوما ، اليوم كألف سنة )) رواه بن ماجه بإسناد غريب (¬5) .

11- وروى بن ماجه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( رحم الله حارس الحرس )).

مخ ۸

12- وعن أبي ريحانة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( حرمت النار على عين دمعت أو - بكت - من خشية الله ، وحرمت على عين سهرت في سبيل الله )) رواه أحمد والنسائي .

13- وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تعس (¬1) عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة (¬2) إن أعطي رضي ، وإن لم يعط سخط ، تعس وانتكس (¬3) وإذا شيك (¬4) فلا انتقش (¬5) ، طوبى (¬6) لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله ، أشعث رأسه ، مغبرة قدماه . إن كان في الحراسة كان في الحراسة ، وإن كان في الساقة كان في الساقة إن استأذن لم يؤذن له ، وإن شفع لم يشفع )).

فصل (¬7)

مخ ۹

ولما هجم (¬8) هؤلاء الكفرة من الفرنج لعنهم الله ، ( في محرم سنة سبع وستين وسبعمائة ) على ثغر ( الإسكندرية ) على حين غفلة من أهلها ، وغيبة من نائبها (¬9) وجيشها ، وحراس بلادها وحزنها وسهلها ، (( فجاسوا حلال الديار وكان وعدا مفعولا )) وقدرا مقدورا ، فحازوا من الأموال ، وقتلوا من الرجال وسبوا من النساء والأطفال ، ممن تخلف بها عن الهرب وكان معذورا ، واحتملوا من المتاجر قناطير مقنطرة ، وساء لهم يوم القيامة حملا ، وبادروا إلى إحراز ذلك في مراكبهم التي ملئت غصبا وغضبا ، واستدرجهم القدر المقدور وأملى .

( فبينما) هم في غيهم وإفسادهم وكفرهم وعنادهم ( إذ أقبلت) رايات الإسلام وآيات العز والنصر عليهم تتلى ، فعندما تحقق اللعين المخذول قدوم السلطان ، فر كما يفر الشيطان من سماع الأذان ، وأبق إلى ملكه وولى ، وأقسم لو أقام حتى يدركه ومن معه من أوائل الجيش المحمدي لرشفتهم القداح ، وشجرتهم الرماح وقطعتهم الصفاح ، وصيرتهم كأمس الذاهب صرعى وقتلى ، ولكنه فر-كما ذكرنا - فرار العبيد إذا أبقوا ، وهرب عندما عاين فترة (¬1) الجيش الإسلامي هرب الخونة إذا سرقوا (¬2) .

مخ ۱۰

ثم إنه لعنه الله خدعته نفسه اللعينة ، ومنته المهينة ، واغتر بما أصاب من الإسكندرية واعتقد أن كل بيضاء شحمة ، وأن كل حمراء لحمة ، فطرق ثغر (اطرابلس) (¬3) المحروس ( في أوائل سنة تسع وستين وسبعمائة ) وقد كان بعض منافقيها - ممن هو على دينه ويخادع المسلمين - أعلمه أن نائبها (¬4) ليس بها ، وقد عزل منها أيضا حاجبها ، وتفرق جيشها في القسم ، ولم يبق منها إلا الرسم ، فأقبل المدبر في شواني ، مملوءة بكل لعين نصراني ، ( تزيد على المائة والثلاثين ) فلعنة الله على من فبها أجمعين ( فنازلوها ) فلم يكن بها من المقاتلة من يحول بينهم وبين مقاصدهم التي حاولوها ، فنفضوا (¬5) إليها من المراكب ، وصارت جماعتهم فيها مواكب ، فعاثوا فيها فسادا ، ولكن لم يقضوا منها مرادا ، ( فبينما ) هم فيها ، وقد حلت الكلاب في خيس الأسود ، وتبدلت الوجوه المباركة النيرة بالوجوه الملعونة السود ، ( إذ جاءهم ) جنود من ( التراكمين )متراكمين ، كانوا لجيش الإسلام كالكمين ، ( فحملوا عليهم ) مكبرين ، وعلت الأصوات ، وارتفعت الدعوات ، إلى رب الأرض والسموات ، فنزل النصر ، وانخفض الكفر ، وانقلبوا هاربين وخرجوا منها صاغرين خاسئين خاسرين وقتل منهم المسلمون خلقا لا يحصون ، ولله الحمد والمنة .

فصل

ثم بعد ما حل بهم هذا كله من الخزي والنكال ، غرتهم أمانيهم الكاذبة الخائبة والآمال ، فساروا بمن بقي معهم من الجيش المخذول ، والجمع المرذول ، حتى نزلوا مدينة ( اياس ) وقد حال بينهم وبين ما حاولوه منها الياس ، فقيض الله تعالى مرور بعض أمراء الإسلام هنالك ، ولم يكن عنده علم بذلك - وهو المقر الشريف السيفي ( منجك ) المشير بتأليفه (¬1) ، أعز الله أنصاره ، ووكل بقهر للعدا مقامه وأسفاره - فعطف عليها ، فلما وصل إليها ، إذ الشواني المشحونة ، بالمقاتلة الملعونة ، قد أحدقت بها ، من ناحية بحرها ، فمانعهم أعز الله أنصاره عن الوصول إلى السواحل فلم يقدر على ذلك منهم فارس ولا راجل ، هذا وليس معه من مماليكه سوى خمسة وثلاثين ، وجماعة دون المائتين من التراكمين ، حسبما أخبرني به أدام الله عافيته ، وأحسن عاقبته ، آمين ،

مخ ۱۱

ونادى في البلد أن ترفع النساء والذرية ، إلى القلعة المنصورة المحمية ، فعدل جمع الفرنج المخذول عن مواجهة المقر المشار إليه إلى موضع آخر ، فنفضوا إلى الساحل حيث لا يصل إليهم ركابه الشريف ثم ساروا إلى ربض البلد (¬2) وحاصروا القلعة ، فواقعهم أعز الله أنصاره ( فكسرهم ) في أماكن متعددة ، ومازال مصاولا لهم مصابرا مرابطا مثاغرا ، حتى قدم ( الجيش الحلبي ) يقده المقر العالي السيفي ( منكل بغا (¬3) في خاصة مماليكه ، وأخبرني أنه حال ما وصل إليهم وجدهم ثلاثة كراديس سودا والصلبان مرفوعة على رؤوسهم لعنهم الله ، وكردوسا آخر دونهم في السواد ، وإذ هو من التراكمين المنافقين الذين يخفون الشرك ، يقاتلون المسلمين معهم ، ( فلما تحققوا ) قدوم المقر السيفي ( منكل بغا ) تحيزت الكراديس الأربعة المذكورة المخذولة وصارت كردوسا واحدا ، واجتمع المقر الشريف السيفي ( منجك ) إلى المقر الشريف السيفي ( منكل بغا ) ، فأخبرني المقر السيفي (منكل بغا ) أن الفرنج رشقوهم بالنبال إلى أن تواري وجه الأرض بها فلا يرى منها شيء لكثرتها ، وكثرت الجروح (¬1) من تلك الجروح في الجيش الإسلامي ، ورشقهم المسلمون بالنبال رشقا منكيا حتى أن من الأمراء المسلمين من كان يرمي الفرنجي فيصيب بركبته وعليها غلاف من حديد ، فينتظم الغلاف مع الركبة (¬2) بسهمه ، ثم انهزم الفرنج من بين أيديهم فلبسوا (¬3) تلا هناك ثم رشقوا المسلمين بالحجارة أعظم مما رشقوهم بالنبال أولا ، ثم أخذ عليهم المقر السيفي ( منكل بغا ) طريقهم إلى مركبهم وقتل شيئا كثيرا من خيولهم ففروا إلى البحر لا يلوي أحد منهم على أحد ، فرشقهم المسلمون رشقا عظيما بالنبال وقتلوا منهم خلقا عظيما ، وغرق منهم أكثر ممن قتل ، وقتل ( صاحب جزيرة رودس ) وجرح ( صاحب قبرس ) وهلك منهم خلق كثير ورجعوا خائبين خاسرين أعظم خيبة من خيبتهم في ( اطرابلس ) ((ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا )) سورة الأحزاب

وكانوا حسبوا أن بجمعهم الكثير يحصلون على شيء ، والقدر يتلوا عليهم مما هو محكم في كتاب الله العزيز المقتدر قوله تعالى (( سيهزم الجمع ويولون الدبر * بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر (( سورة القمر

وراموا أنهم يحصلون على شيء من تلك المعاقل والحصون ((وحيل بينهم وبين ما يشتهون )) سورة سبأ

مخ ۱۲

وهذه عوائد نصر الله جميع المسلمين وإن كانوا قليلا ، وما هو بأول موطن نصر الله فيه المسلمين مع قلتهم ، ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا ، وأنى لهم ذلك وفي كل ثغر من ثغور السواحل الإسلامية ، من الجيوش السلطانية ، والرحال المحمدية ، الذي قد أخلص كل منهم النية ، لرب البرية ، أمم تحملهم على نصر الله نفوسهم الأبية ، وصحبتهم ما أمر به رب الأرباب ، على لسان سيد الأولين والآخرين الأعاجم والأعارب ، من إعداد العدد التي أصنافها الرماح الخطية (¬1) والسيوف الهندية ، والسهام المفوقة عن القسي العربية - إلى غير ذلك مما يطول وصفه ، ويقرب به على العدو حتفه - والعزيمة الصارمة وهي كفاية ، والنية الصادقة التي أعلى منازل الجنة لها نهاية .

فصل

كانت( بلاد الشام) بكمالها ، ( وبلاد الجزيرة وبلاد الروم إلى القسطنطينية ) وتلك التخوم وسائر بلاد البحور ( كجزيرة قبرس ، ورودس ، وجزيرة الأندلس ، والجزيرة الخضراء ) كلها مشحونة قبل الإسلام بالنصارى على اختلاف أجناسهم وأصنافهم ومذاهبهم من الملكية واليعقوبية والنسطورية ، فلما جاء الإسلام على يدي (سيد الأنام ) عليه أفضل الصلاة والسلام ، فأدى الرسالة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده ومهد الله على يديه جزيرة العرب بكمالها وبلاد اليمن والبحرين وما قارب تلك النواحي وركب في ( ثلاثين ألفا) من أصحابه لدخول الشام ، امتثالا لقوله تعالى : ((يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين )){123}

ولقوله تعالى : ((قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون )) سورة التوبة

مخ ۱۳