أحدهما: أن عدو حروف ما يناظره١ منه٢ وهو في القصاص حياة عشرة في التلفظ وعدة حروفه أربعة عشر.

وثانيهما: ما فيه التصريح بالمطلوب الذي هو الحياة بالنص عليها فيكون أزجر عن القتل بغير حق لكونه أدعى إلى الاقتصاص.

وثالثها: ما يفيده تنكير حياة من التعظيم٣ أو النوعية٤ كما سبق٥.

ورابعها: إضراره ٦ بخلاف قولهم، فإن القتل الذي ينفي القتل هو ما كان على وجه القصاص لا غيره٧.

١ أي اللفظ الذي يناظر قولهم: "القتل أنفى للقتل".

٢ أي من قوله تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾، وما يناظره منه هو قوله: ﴿فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾؛ لأن قوله:

﴿وَلَكُمْ﴾ زائد على معنى قولهم: "القتل أنفى للقتل"؛ فحروف: ﴿فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ أحد عشر، وحروف: "القتل أنفى للقتل" أربعة عشر، أعني الحروف الملفوظة؛ إذ بالعبارة يتعلق الإيجاز لا بالكتابة، فلا يقال أن: ﴿فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ ثلاثة عشر حرفًا، "والقتل أنفى للقتل" لأكثم بن صيفي.

٣ أي حياة عظيمة لمنع القصاص إياهم عما كانوا عليه في الجاهلية من قتل جماعة بواحد.

٤ أي: ولكم في القصاص نوع من الحياة؛ وهي الحياة الحاصلة للمقتول والقاتل بالارتداع عن القتل للعالم بالقصاص.

٥ في تنكير المسند إليه.

٦ أي عمومه لأفراده، و: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ مطرد؛ إذ القصاص في كل وقت وزمن وفي كل فرد سبب للحياة.

٧ وهو ما كان مثلا ظلما.