(بَلْ لِبَعْضِ النَّصَارَى "تَارِيخٌ" عَلَى الْحَوَادِثِ؛ ابْتَدَأَهُ بِالْمَبْدَأِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَتَى بِعِبَارَةٍ تَحَامَى فِيهَا [لَهُمْ] (^١) ثُمَّ اسْتَمَرَّ إِلَى زَمَنِهِ. وَبَلَغَنِي أَنَّ عَلَى النُّسْخَةِ خَطَّ شَيْخِنَا بِالِاسْتِفَادَةِ الْمُشْعِرَةِ بِالثَّنَاءِ) (^٢).

وَاخْتَصَرَ الْأصْلَ: التَّاجُ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْيَمَانِيُّ، وَسَمَّاهُ: "لُقْطَةُ (^٣) الْعَجْلَانِ الْمُلَخَّصُ مِنْ وَفَيَاتِ الأعْيَانِ" (^٤) وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ يَحْيَى اللَّوْرِيِّ (^٥) الْمُتَوَفَّى سَنَةَ سَبْعٍ وَثَمَانِينَ وَسِتِّ مِئَةٍ بِدِمَشْقَ، الْكَاتِبُ، فِي ثَلَاثِ مُجَلَّدَاتٍ، ثَالِثُهَا بِخَطِّهِ فِي الْكُتُبِ الْفَهْدِيَّةِ.

وَلِأَبِي الْخَيْرِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الدِّهْلِيِّ (^٦) الْبَغْدَادِيِّ تَرَاجِمُ كَثِيرَةٌ (^٧) مِنْ أَعْيَانِ الدِّمَشْقِيِّينَ وَالْبَغْدَادِيِّينَ (^٨).

وَاشْتَرَكَ (^٩) الْكُلُّ فِي تَسْمِيَةِ ذَلِكَ بِالتَّارِيخِ.

(^١) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(^٢) هذه الفقرة ساقطة من ب. ووجودها هنا غير مناسب كما يظهر! أما روزنثال فقال معلقًا: "هذا إذ لم نعتبر أن حذف هذه الفقرة مع الملاحظة عن كتاب النصراني في مخطوطة ليدن هو أمر متعمد". كذا قال!

(^٣) في ب: لفظة، وهو تصحيف.

(^٤) انظر: البغدادي، هدية، ٥/ ٤٩٥. وتوجد نسخة في مكتبة الإسكندرية (رقم: ٩٢٠). وأيضًا نسخة في مكتبة أكسفورد. انظر: الزركلي، الأعلام، ٣/ ٢٧٢؛ خزانة التراث (٨٠٨٢٠).

(^٥) في أ: اللوريني، والمثبت من باقي النسخ، ومن: الذهبي، تاريخ، ١٥/ ٥٨٧.

(^٦) في باقي النسخ: الذهلي، وهو تصحيف، والتصويب من: ابن حجر، الدرر، ٢/ ١٣٤؛ تبصير المنتبه، ٢/ ٥٨٣. والدِّهْلي: نسبة إلى مدينة في بلاد الهند. والمشار إليه: حافظ (ت ٧٤٩ هـ).

(^٧) في أ: كثيرين، والمثبت من باقي النسخ.

(^٨) انظر: ابن حجر، الدرر، ٢/ ١٣٥.

(^٩) في باقي النسخ: اشتراك.