["المُصَامِدَةُ] (^١) ................................ (^٢)

"مِصْرُ": لِأَبِي سَعِيدِ ابْنِ يُونُسَ "تَارِيخُهَا" وَ"الْغُرَبَاءُ" أَيْضًا، وَ"ذَيَّلَ" (^٣) عَلَيْهِ أَبُو الْقَاسِمِ (يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْحَضْرَمِيُّ) (^٤) ابْنُ الطَّحَّانِ فِيهِمَا مَعًا. وَ"فُتُوحُهَا" لِابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ (^٥). وَ"الْبُغْيَةُ وَالِاغْتِبَاطُ فِيمَنْ وَلِيَ مِصْرَ الْفُسْطَاطَ" (^٦) لِأَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَعِيدٍ الْهَاشِمِيِّ الأخْبَارِيِّ. وَ"أَخْبَارُهَا وَفَضَائِلُهَا" (^٧) لِابْنِ زُولَاقَ.

= -١٥٧، حاجي، كشف، ١/ ٣٠٣، الزركلي، الأعلام، ٧/ ٣٩.

(^١) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ. ومصمودة، وهي قبيلة من البربر من أهل المغرب. انظر: السمعاني، الأنساب، ٥/ ٣١٥. ويقول روزنثال معلقًا: "والمقصود هنا هو تاريخ الموحدين". وانظر: حسن علي، الحضارة في المغرب والأندلس، ص ٢٩٩ - ٣٠٦.

(^٢) بياض في جميع النسخ، وفي هامش ق: "كذا في الأصل".

(^٣) طبع بتحقيق: محمود الحداد، نشر: دار العاصمة، الرياض، ط ١، ١٤٠٨ هـ.

(^٤) ساقط من باقي النسخ.

(^٥) في أ: عبد الملك، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن مصادر ترجمته. وكتابه: فتوح مصر. طبع عدة مرات منها بتحقيق: توري، ليدن، ١٩٢٢ م. وبتحقيق: عبد المنعم عامر، نشر: الذخائر، مصر، ١٩٦١ م، وبتحقيق: محمد الحجيري، نشر: دار الفكر، بيروت، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م.

(^٦) انظر: الذهبي، تاريخ، ١٢/ ٨٥١. والمشار إليه: أخباري فقيه مالكي (ت ٥٨٨ هـ). وسيذكر المؤلف هذا الكتاب وصاحبه في آخر البحث، وهذا من أوهامه في التكرار. وهناك دراسة عن هذا الكتاب ومؤلفه انظر: ياسر نور، مجلة اتحاد الجامعات العربية للآداب، جامعة اليرموك، الأردن، مج ٨، ع ١، ص ٢٦١ - ٢٨١، ٢٠١١ م.

(^٧) انظر: نسخه ومخطوطاته. سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٤٢. والعجيب أن السخاوي سيعيد هذه المعلومة بعد سطر! وقد طبع الكتاب بتحقيق: علي محمد عمر، نشر: مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٩٩٩ م.