Al-Abadi's Commentary on Al-Zarkashi's Al-Mansur in the Fundamentals
حاشية العبادي على المنثور في القواعد للزركشي
ایډیټر
جمال محمود فارع سعيد
خپرندوی
مكتبة تريم الحديثة والمكتبة التوفيقية
د خپرونکي ځای
تريم
ستاسې وروستي لټونونه به دلته ښکاره شي
Al-Abadi's Commentary on Al-Zarkashi's Al-Mansur in the Fundamentals
Umar ibn Ibrahim al-Abbadi (d. 947 / 1540)حاشية العبادي على المنثور في القواعد للزركشي
ایډیټر
جمال محمود فارع سعيد
خپرندوی
مكتبة تريم الحديثة والمكتبة التوفيقية
د خپرونکي ځای
تريم
(قوله: الكفر يتعلق به مباحث الأول: في حقيقته وهو: إنكار ماعلم ضرورة أنه من دين محمد - صلى الله عليه وسلم -) إلى أن قال: (هكذا ضبطه أستاذنا الإمام فخر الدين الرازي).(١)
إلى أن قال: (وشرط الحد أن يكون منعكساً، قال ولا يخفى أن بعض الأقوال والأفعال صريح في الكفر، وبعضها في محل الاحتمال، ومن الأئمة من بالغ فيه وجعل يعد ألفاظاً جرت [بها)(٢) عادة العوام سيَّما الشُّطَّار(٣))(٤)، كذا في خط المصنف، وفي النسخ جرت عادة العوام ولعله سقط منها لفظة بها أي - جرت بها عادة العوام - فليتأمل.
(قوله: وأما المسائل المجتهد فيها ينكرها المخالفون ولا) وفي نسخة (فلا) (بالفاء) (شك أن أحد الطرفين شرع فيلزم أن يكون أحد المجتهدين كذلك)(٥) هكذا في خط المصنف
(١) هو محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين الشافعي البكري الإمام فخر الدين الرازي ابن خطيب الري إمام المتكلمين، وُلد في (٥٤٤ هـ)، وهو قرشي النسب. أصله من طبرستان، ومولده في الري وإليها نسبته ويقال له (ابن خطيب الريّ)، من مصنفاته: ((مفاتيح الغيب)) ثماني مجلدات في تفسير القرآن الكريم، و((لوامع البيئات في شرح أسماء الله تعالى والصفات)) و((معالم أصول الدين))، وتُوفي (٦٠٦هـ). ((طبقات الشافعية الكبرى))؛ للسبكي: ٨١/٨.
(٢) ما بين المعكوفين أثبته من الأصل - (المنثور)) - وهي صحيحة ويستقيم الكلام بها كما قاله العبادي.
(٣) (والشَّاطِرُ): مَنْ أَعْيَا أَهْلِه ومُؤَدِّبِهِ خُبثاً ومَكراً، جمعُه الشُّطَّارُ، وهو مأخوذ من شَطَر عَنْهم، إِذا نَزَح مُرَاغِماً، (تاج العروس من جواهر القاموس))؛ للمرتضى الزبيدي: ١٢/ ١٧١.
(٤) ((المنثور في القواعد الفقهية))؛ للزركشي: ٨٤/٣ - ٨٥.
(٥) ((المنثور في القواعد الفقهية))؛ للزركشي: ٣/ ص ٨٥.
Dipindai dengan CamScanner
461