زعم أن الله من شئ، أو في شئ، أو على شئ فقد كفر ". قلت: فسر لي؟ قال: " أعني بالحواية من الشئ له، أو بإمساك له، أو من شئ سبقه ".

* وفي رواية أخرى: " من زعم أن الله من شئ فقد جعله محدثا، ومن زعم أنه في شئ فقد جعله محصورا، ومن زعم أنه على شئ فقد جعله محمولا ".

في قوله تعالى: (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله) 10. علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، قال: قال أبو شاكر الديصاني: إن في القرآن آية هي قولنا، قلت: ما هي؟ فقال: (وهو الذي في <div>____________________

<div class="explanation"> قوله: (أعني بالحواية من الشئ له...). قوله: " بالحواية من الشئ له " تفسير لقوله: " في شئ ".

وقوله: (أو بإمساك له) تفسير لقوله: " على شئ ".

وقوله: (أو من شئ سبقه) تفسير لقوله: " من شئ ".

وقوله: (في الرواية الأخرى: من زعم أن الله من شئ فقد جعله محدثا) لمسبوقيته بما هو منه، والقول بمحدثية المبدأ كفر صريح، وباطل فضيح.

(ومن زعم أنه في شئ فقد جعله محصورا ) ومحصوريته مستلزمة لإمكانه، ومبطلة لمبدئيته وإلهيته؛ والقول بإمكانه وإنكار مبدئيته، وما في قوته ومستلزم له كفر.

(ومن زعم أنه على شئ) كما يكون الجسم على الجسم والمتمكن على مكانه ومقره (فقد جعله محمولا) وبعد كون المحمول اسم نقص، فكونه على شئ كون الجسم على الجسم مستلزم لتحيزه وإمكانه وافتقاره إلى غيره في وجوده وما يتبعه، والقول بإمكانه وافتقاره في وجوده كفر.

قوله: (في قوله: (وهو الذي في السماء إله...) (1)).

هذا أيضا قول المؤلف كنظرية السابقين.</div>

مخ ۴۲۴