546

هاشیه باندي منتهاي ارادات

حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

محمد الخلوتي - ۱۰۸۸ ه.ق

ایډیټر

سامي بن محمد بن عبد الله الصقير ومحمد بن عبد الله بن صالح اللحيدان

خپرندوی

دار النوادر

شمېره چاپونه

الأولى

د چاپ کال

۱۴۳۲ ه.ق

د خپرونکي ځای

دمشق

ژانرونه
Hanbali Jurisprudence
•
سیمې
مصر
•
سلطنتونه او پېرونه
عثمانيانو
ويصحُّ في نفلٍ، وفي فرضٍ بمثله، ولا إمامةُ محدِثٍ ولا نجسٍ يعلمُ ذلك.
فإن جهل معَ مأموم حتى انقضت: صحَّت لمأموم وحدَه. . . . . .
ــ
في صف الرجال، لم تبطل صَلاتها ولا صلاة من يليها"، انتهى.
* [قوله: (ويصح في نفل)؛ أيْ: وتراويح إذا لم يمكن قارئ غيره على ما في قواعد ابن اللحام (١).
ثم كتب على هذه القولة ما نصه: هو داخل في عموم النفل] (٢).
* قوله: (ولا نجسٍ)؛ أيْ: نجسٍ ثوبه، أو بدنه، أو بقعته.
* قوله: (فإن جهل) لا إن علم، سواء استمر علمه أو تعقَّبه نسيان، كما يؤخذ من عموم عبارتَي المغني (٣) والشرح الكبير (٤)، فليحرر (٥)!.
وعبارة المغني (٦): "فأما المحدث فيشترط أن لا يعلم حدث نفسه". [وتقدم نقلها (٧)] (٨).

(١) القواعد والفوائد الأصولية ص (٩).
(٢) ما بين المعكوفتين سقط من: "ب" و"ج" و"د".
(٣) المغني (٣/ ٣٣).
(٤) الشرح الكبير (٤/ ٣٦٨، ٣٩١).
(٥) قال الشيخ منصور في شرح المنتهى (١/ ٢٦٠): "وظاهره ولو نسي بعد علمه".
وقال الشيخ مرعي في الغاية (١/ ١٧٩): "ويتجه نسيان كجهل".
(٦) المغني (٣/ ٣٣).
(٧) ص (٤١٤).
(٨) ما بين المعكوفتين سقط من: "ب" و"ج" و"د".

1 / 420