وإن أفاق نائم ونحوُه فوجد بللًا، فإن تحقق أنه مَنِيٌّ اغتسل فقط، وإلا ولا سببَ طَهَّر ما أصابه أيضًا، ومحلُّ ذلك في غير النَّبي ﷺ لأنه لا يحتلم (١).

ــ

عن الفنون لابن عقيل، وقاس عليها خروج المشيمة من الفم، وقد يتوقف فيه، بأنه إذا كان معه لذة، فقواعد المذهب تقتضي وجوب الغسل بالانتقال، فليحرر!.

* قوله: (طهر ما أصابه أيضًا)؛ أيْ: مع الغسل.

قال شيخنا (٢): وإذا أدرج الوضوء في هذا الغسل، لا يسقط الترتيب والموالاة؛ لأنه ليس واجبًا تحقيقًا، وتقدم التنبيه عليه.

* قوله: (لأنه لا يحتلم) كان مقتضى الظاهر إسقاط هذه العلة؛ لأنه يوهم عدم المطالبة بالغسل فقط، وأنه مطالب (٣) بتطهير ما أصابه، مع أن فضلاته طاهرته، إلا أن يجاب: بأنها وإن كانت طاهرة، لكنه يفعله للتشريع (٤).

(١) لما روى الطبراني في الكبير والأوسط عن ابن عباس ﵄: "ما احتلم نبي قط، إنما الاحتلام من الشيطان".

قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٢٦٧): "وفيه عبد الكريم بن أبي ثابت مجمع على ضعفه".

وانظر: الخصائص للسيوطي (١/ ١٦٥).

(٢) نقله ابن حميد في حاشيته (ق ٢١/ أ).

(٣) في "ب": "يطالب".

(٤) هذا فيه نظر ظاهر، وهو من الغلو، بل النبي ﷺ كغيره من البشر، قال اللَّه -تعالى-: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾ [الكهف: ١١٠]، وقال ﷺ: "إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون"، فجميع الخصائص البشرية تعتريه، وإنما فضل بالرسالة، ودعوى أن فضلاته ﷺ طاهرة يحتاج إلى دليل، ولا دليل على ذلك، ولو كان النبي ﷺ يتطهر من الفضلات تشريعًا، =