١٤٥- ويرعدُ إرعاد الهجين أضاعه غداةَ الشِّمال الشُّمرج المُتنصَّحُ

[يعني: المخيط، والشُمْرُج: كلُّ خياطةٍ ليست بجيدة] ١، وإنما يريد الجُلّ٢ هاهنا، [ويُقال: إنَّ فيه مُتَنَصَّحًا لم يصلحه، أيْ: موضع خياطة، ومُتَرقَّعًا٣، قال: والثوبُ المُرسَّم: المُخطَّط، غيرُه: العِقْمَة من الوشي، والبَاغِزِيَّة ثيابٌ، والرَّازقيُّ: ثيابُ كتانٍ بِيضٌ٤، والوَصائِل: ثيابٌ يمنية بيض، والسَّحْل: الثوبُ من القُطن الأبيض.

أبو عمروٍ: المُخَلَّب: الكثيرُ الوشي. قال لبيدُ٥.

١٤٦- وغَيثٍ بدكداكٍ يزينُ وهادَه نباتُ كوشيّ العبقريِّ المُخلَّبِ

أي: الكثير الألوان، والآخِنيّ: ضربٌ من الثياب المُخَطَّطة. [قال العجَّاج٦:

١٤٧- عليه كتانٌ وآخنِيُّ] ٧

والدِّفَنيُّ: ضربٌ منها أيضًا، والسُّحُل: ثيابٌ بيضٌ واحدُها: سَحْل. قال المُتَنخِّل الهُذَليّ٨:

١٤٨- كالسُّحُلِ البِيضِ جَلا لونُها هطلُ نِجاءِ الحَمَلِ الأسوَلِ

١ ما بين [] ليس في التونسية. وفي التونسية: وثوب مهلهل ومهلهلةً، أي رقيق النسج.

٢ الشَّمْرَج: الجلُّ الرَّقيق النسج.

٣ ما بين [] ليس في التونسية.

٤حاشية من الأسكوريال: ليس عند أبي محمد بيضٌ، وهو صحيح عند أبي علي.

٥ ديوانه ص ٢٩.

الدكداك: ما ارتفع واستوى من الأرض.

٦ ديوانه ١/٥١٦.

٧ ما بين [] ليس في التونسية.

٨ شرح أشعار الهذليين ٣/١٢٥٨.