الباب ٢٨

أبو زيدٍ: اذْلَوْلَيت اذْلِيلاءًا، وتَذَعْلَبْتُ تَذَعْلُبًا، وهما انطلاقٌ في استخفاء.

الأصمعيُّ: التَّفَيُّدُ: التَّبختر. يُقال: تفيَّدَ. وهو رجلٌ فيَّاد، والتَّبَهْنُس: التَّبختر أيضًا. غيرُه: التَّهادي: المشي الضعيف١. قال الأعشى٢:

٧٩-

إذا ما تأتَّى تريدُ القيامَ ... تَهادى كما قد رأيتَ البهيرا

والكَتْفُ: المشي الرُّويد، قال لبيد٣:

٨٠- قريحُ سلاحٍ يكتفُ المشي فَاترُ

وقولُه٤: مشَتْ فكَتَفَتْ، أي: حرَّكت كتفيها، والهَمِيمُ: الدَّبيبُ، والهَدْجُ: المَشْي الرُّويد، وقد هَدَج يَهْدِجُ، وقد يكونُ سرعةً في المشي مع ضعف، والرَّسْفُ والمُطَابقة: المشيُ في القيد٥، والذَلِيف: الرُّويد.

عن أبي

١ق قال عليُّ بن حمزة في التنبيهات ص ١٩٨: وإنَّما التهادي المشي بين الاثنين يعتمد الماشي بينهما عليهما.

٢ ديوانه ص ٨٥، والبهير: المنقطع النَّفس من التعب.

٣ عجز بيتٍ في ديوانه ص ٦٤، وصدره:

[فأفحمْتُه حتى استكانَ كأنَه]

وفي الديوان: سلالٍ بدل: سلاح.

٤ هو قول ابن أقيصر الأسدي. اللسان: كتف.

٥ زاد في المطبوعة: وقال الفرزدق

ومُكبَّلٍ ترك الحديدُ بساقِه ... أثرًا من الرَّسَفان والأحجال