. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= لا ترفعه -يخاطب عبد الرزاق - قال: "ذلك على ما حدثنا، وهذا على ما نحدث".

قال الخطيب: "اختلاف الروايتين في الرفع والوقف لا يؤثر في الحديث ضعفا، لجواز أن يكون الصحابي يسند الحديث مرة، ويرفعه إلى النّبيّ ﷺ، ويذكره مرة أخرى على سبيل الفتوى ولا يرفعه، فيحفظ الحديث عنه على الوجهين جميعا".

ورجح ابن معين في رواية الدوري ٣/ ١٤٢ (٥٩٥)، وأحمد في مسائل أبي داود ص / ٣٩٢ (١٨٧٧)، والبخاري كما في العلل الكبير (٣٣١)، وأبو حاتم الرازي كما في العلل لابنه ٤/ ٤٠٥ (١٥٢٠) أنه من مرسل زيد بن أسلم عن أبيه.

وروي من حديث أبي أُسَيْدٍ، رواه الترمذي في الجامع ٤/ ٢٨٥ (١٨٥٢)، والنسائي في الكبرى ٤/ ١٦٣ (٦٧٠٢) وأحمد في مسنده ٢٥/ ٤٤٨ (١٦٠٥٤) من طريق سفيان عن عبد الله بن عيسى عن رجل -يقال له عطاء من أهل الشام - عن أبي أسيد به.

والطبراني المعجم الكبير ١٩/ ٢٦٩ (٥٩٦) من طريق سعيد بن سليمان عن زهير بن معاوية عن عبد الله بن عيسى عن عطاء ليس بابن أبي رباح به.

وساقه الطبراني أيضًا ١٩/ ٢٦٩ (٥٩٧) من طريق ابن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان به.

وفيه عطاء الشامي قال عنه ابن حجر في التقريب (٤٦١٠): "مقبول".