فلا يبقى على الأرض من يعرف الله أو يذكره (١)، وإنما يبقى أقوام يتهارجون كما تتهارج الْحُمُرُ، فعليهم تقوم الساعة كما جاء في صحيح مسلم، وغيره والله أعلم " (٢). اهـ.

وقد يُستدل لهذا الْمَنْحَى بما رواه الطبراني عن ابن مسعود ﵁ موقوفًا: "ليس عام إلا والذي بعده شر منه"، قال الحافظ في "الفتح": "أخرجه الطبراني بسند جيد (٣) ".

وعن ابن مسعود ﵁ -موقوفًا أيضًا- بسند صححه الحافظ في "الفتح" (٤): "أَمْسِ خَيْرٌ مِنَ الْيَوْمِ، وَالْيَوْمُ خَيْرٌ مِنْ غَدٍ، وَكَذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ» (٥).

= والشريطة هنا: الخيار من الناس، انظر: "النهاية" (٢/ ٤٦٠).

والعَجاج: الغوغاء، والأراذل، ومن لا خير فيه، واحدهم: عَجاجة، كما في "النهاية" (٣/ ١٨٤).

(١) فما من زمان خير إلا يشوبه بعض الشر، قال تعالى: ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ﴾ [البقرة: ٢٥١]، ولن يكون هناك زمان شر محض إلا الزمان الذي تقوم فيه الساعة، قال رسول الله ﷺ: "لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس" رواه مسلم (٢٩٤٩)، وابن حبان (٦٨٥٠)، وأحمد رقم (٣٧٣٥).

وفي رواية لمسلم: "فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفًا ولا بنكرون منكرًا، فيتمثل لهم الشيطان فيأمرهم بعبادة الأوثان، ثم يُنفخ في الصور" (٢٩٤٠).

(٢) "المهدي المنتظر"، ص (٥١، ٥٢).

(٣) "فتح الباري" (١٣/ ٢٠)، والحديث وراه الطبراني في "الكبير" (٩/ ١٠٥/٨٥٥٠).

(٤) "الموضع السابق" نفسه.

(٥) رواه الطبراني في "الكبير" (٩/ ١٥٤/٨٧٧٣)، وقال الهيثمي في "المجمع" (٧/ ٢٨٦): "رواه الطبراني، ورجاله وجال الصحيح".