ولم يسمع في أكثر من خمسة، نحو: كثير [بثير] (^١) برير بجير [بذير] (^٢).

وقيل: [بحير] (^٣).

ومن ذلك: التأكيد، نحو: قام القوم كلهم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون. فليس أيضًا من المترادف؛ لعدم استقلاله كما سبق في الذي قبله، والله أعلم.

ص:

٤٠٠ - أَمَّا الَّذِي الْمَعْنَى فَقَطْ تَعَدَّدَا ... فَإنْ يَكُنْ بِالْوَضْعِ قَدْ تَفَرَّدَا

٤٠١ - فَذَلِكَ "الْمُشْتَرَكُ" الْمَشْهُورُ ... وُقُوعُهُ فِيمَا تُلي مَسْطُورُ

الشرح:

هذا هو القسم الرابع: وهو المتحد لفظه المتعدد معناه، وله أنواع:

الأول: أن يُوضع لكل واحد مِن ذلك المعنى المتعدد، فيسمى "المشترك"، وأصله أن يقال: "المشترك فيه"، فحذف لفظة "فيه"؛ توسعًا؛ لكثرة دوره في الكلام أو لكونه صار لقبًا كما قاله ابن الحاجب في "شرح المفصل" (^٤)، نحو "القُرْء" للطهر والحيض، و"العين" للباصرة وعين الذهب وعين الشمس وعين الميزان، وغير ذلك كما هو مشهور.

(^١) في (ز، ق): عمير.

(^٢) كذا في (ص، ت). لكن في سائر النسخ: بدير.

(^٣) في (ز): مجير.

(^٤) الإيضاح في شرح المفصل (٢/ ٢٨٨) الناشر: دار سعد الدين - دمشق، الطبعة: الأولى ١٤٢٥/ هـ - ٢٠٠٥ م. أو: (٢/ ٢٩١)، الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الدينية - العراق.