وأما حذف الثاني فكما في قول الشاعر [2/ 277]

لا تخلنا على غراتك إنا ... ... طالما قد وشى بنا الأعداء

أي لا تخلنا جازعين، بحذف (جازعين) الذي هول المفعول الثاني.

" بخلاف باب أعطيت " فإنه يجوز فيه الاقتصار على أحدهما مطلقا، يقال: (فلان يعطي الدنانير) من غير ذكر المعطي له و(يعطي الفقراء) من غير ذكر المعطي.

وقد يحذفان معا كقولك (فلان يعطي، ويكسو) إذ يستفاد من مثله فائدة بدون المفعولين بخلاف مفعولي (باب علمت) فإنك لا تحذفهما نسيا منسيا. فلا تقول: (علمت وظننت) لعدم الفائدة إذ من المعلوم أن الإنسان لا يخلو من علم وظن.

وأما مع قيام القرينة فلا بأس بحذفهما، نحو: (من يسمع يخل) أي: يخل مسموعه صادقا.

مخ ۲۱۷