قلنا: بل هناك مخاطب وذلك أنَّ الله سبحانه إذا ألف أجزاء المخلوقين مثلًا قال لتلك الأجزاء هذا القول، فكانت بشرًا أو حيوانًا، أو شجرة أو غير ذلك وهذا واضح.

فإن قيل: فكيف نقدِّره تقدير الجزاء؟

فالجواب: أنَّ الخلاف وقع في ستة مواضع هنا، ﴿وإِذا قَضَى أَمْرًَا فَإِنما يَقُولُ لَه كُنْ فَيَكُون﴾ (^١)، وفي آل عمران ﴿كَذِلِك الله يَخْلُق مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أمْرًَا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُون﴾ (^٢)، وفي النحل ﴿إنما قَوْلُنَا لِشَيءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُون﴾ (^٣)، وفي مريم سبحانه: ﴿إِذا قَضَى أَمْرًَا فَإِنما يَقُولُ لَه كُنْ فَيَكُون﴾ (^٤)، وفي يس ﴿إِنَّما أَمرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أنْ يَقُولَ لَه كُنْ فَيَكُون﴾ (^٥)، وفي الطَّوْل ﴿فَإذا قَضَى أَمْرًَا فَإِنما يَقُولُ لَه كُنْ فَيَكُون﴾ (^٦).

فالقول في النحل ويس بالعطف وسيأتي إن شاء الله، وأما الذي في البقرة فإنه جاء بعد قوله: ﴿وقَالُوا اتَّخَذَ الله/ وَلَدًَا سُبْحَانَه﴾ (^٧) يعني النصارى فقال سبحانه تعجبًا من مقالتهم وقولهم: [إنَّ عيسى ابن الله لكونه وُلِدَ من غير أب، ثم ردَّ عليهم إلى أن قال ﴿بَدِيعُ السَّمَوَاتِ والأرض﴾ والبديع الذي يوجد مالم يسبق إليه، أي وكذلك أبدع عيسى كما أبدع

(^١) الآية ١١٧ من سورة البقرة.

(^٢) الآية ٤٧ من سورة آل عمران.

(^٣) الآية ٤٠ من سورة النحل.

(^٤) الآية ٣٥ من سورة مريم.

(^٥) الآية ٨٢ من سورة يس.

(^٦) الآية ٦٨ من سورة غافر.

(^٧) الآية ١١٦ من سورة البقرة.