وإنما قال: «حق» لأنَّ أنزل في القرآن أكثر من نزَّل، وبذلك احتجَّ أبو عمرو ابن العلاء، فهذه القراءة محمولة على الأكثر المجتمع عليه نحو: ﴿الذِّي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الكِتَاب﴾ (^١)، ﴿وأنْزَلْنا مِنْ السَّماء﴾ (^٢)، ﴿وبالحقِّ أَنْزَلْنَه﴾ (^٣)، و﴿بما أنزل إليك وماأنزل من قبلك﴾ (^٤).

سبحان وكان من أصله أن/ يخفف ليجمع بين اللغتين؛ ولأنَّ ﴿ولو نَزَّلَنَا عَلَيك كِتَبًا في قِرْطَاس﴾ (^٥) مشدَّد وهو جواب ﴿حَتَّى تُنَزِلَ عَلَينا كِتاَبًَا نَقْرَؤه﴾ (^٦)، ولأنَّ ﴿ونُنَزِّلُ مِنْ القُرْءانِ﴾ (^٧) قراءةٌ دالةٌ على الحالة التي نزل عليها من التكرير والتنجيم شيئًا بعد شيءٍ، وإنما ثَقَّل أبو عمرو ﴿قُلْ إنَّ الله قَادرٌ عَلى أَنْ يُنَزِّلَ آيةً﴾ (^٨) لأنه جاء في جواب وقالوا: لولا نزل عليه، فقرأه على لفظه هذا مع ثبوت جميع ذلك نقلًا، وليس للأئمة فيه الاختيار.

(^١) الآية ١ من سورة الكهف.

(^٢) الآية ١٨ من سورة المؤمنون.

(^٣) الآية ١٠٥ من سورة الإسراء.

(^٤) الآية ٤ من سورة البقرة.

(^٥) الآية ٧ من سورة الأنعام.

(^٦) الآية ٩٣ من سورة الإسراء.

(^٧) الآية ٨٢ من سورة الإسراء.

(^٨) الآية ٣٧ من سورة الأنعام.