بسم الله الرحمن الرحيم

وبه أستعين

القرَّاءُ يُسمُّون (^١) ما قلَّ دَوره من الحروف: فرشًا لانتشاره. فكأنَّه انفرش، إذ كانت الأصول ينسحب حكم الواحد منها على الجميع.

مَنْ قرأ ﴿يَخْدعُون﴾ (^٢) جعل ﴿يُخَدِعُون﴾ الأول بمعنى ﴿يَخْدَعُون﴾، فهو مثل عافاك الله. ففي قراءتهم ﴿يَخْدَعُون﴾ تنبيهٌ على أنَّ الأول بمعناه. ولاطائل تحت قول من قال: إنَّه جعل المخادعة في الأول لله وللذين آمنوا، فكيف يجعلها ثانيًا لأنفسهم، وقال: هي مناقضة، لأنَّ معناه كقولك: ظلمت زيدًا، وما ظلمت إلا نفسك، لأنَّ مخادعتهم لله عائدةٌ عليهم، فكأنَّهم إنما خادعوا أنفسهم.

وحجة ﴿يُخَدِعُون﴾: أنه موافق للأول.

ومَنْ قال أيضا - محتجًا لهذه القراءة -: إنَّ الإنسان لايخدع نفسه، فجوابه: أنه لم يُرِد أنهم خدعوا أنفسهم، ولكنْ لما عاد مكرهم عليهم صاروا خادعين لأنفسهم في المعنى.

(^١) قوله: [يسمون] غير واضحة في الأصل.

(^٢) الآية ٩ من سورة البقرة.