وأما أبو عمروٍ فخيَّر بين الحذف والإثبات في الوصل، وقال: ما أبالي قرأت بالياء أو بغير ياء.

فأما في الوقف فعلى أصله وإنما قال: إنَّ الحذف له أعدل لأنَّ أبا عمروٍ قال: وقياس قوله: في حذفها في رؤوس الآي يوجب حذفها.

وحدثنا خلف بن إبراهيم المقرئ، عن الحسن بن رشيق، عن أحمد بن شعيب الشيباني عن السوسي،/ عن اليزيدي، عن أبي عمرو.

و﴿أَكْرَمَنِ﴾ (^١)، و﴿أَهَانَنِ﴾ (^٢) بغير ياء في الحالين لأنه رأس آية، وأخبرنا محمد بن أحمد الكاتب (^٣)، أخبرنا ابن قطن (^٤)، أخبرنا أبو خلاد، عن اليزيدي عنه بمثل ذلك، وقال ابن جبير عن اليزيدي في مختصره: هما بغير ياء في الحالين، قال أبو عمرو: وبذلك قرأت وبه آخذ.

(^١) الآية (١٥) من سورة الفجر.

(^٢) الآية (١٦) من سورة الفجر.

(^٣) محمد بن أحمد بن علي بن حسين أبو مسلم الكاتب البغدادي روى القراءات عن أبي بكر ابن مجاهد، ومحمد ابن أحمد بن قطن، وعلي بن أحمد بن بزيع، والقاسم البغوي؛ روى القراءة عنه أبو عمروالداني، ورشاء بن نظيف، وأبو علي الأهوازي. توفي سنة تسعٍ وتسعين وثلاثمائة.

غاية النهاية ٢/ ٧٤.

(^٤) محمد بن أحمد بن قطن بن خالد أبو عيسى الوكيل المؤدب البغدادي شيخٌ مقرئ ضابط، روى القراءة سماعًا عن أبي خالد سليمان بن خلاد، وأبي العباس أحمد بن إبراهيم، روى القراءة عنه أبو بكر النقاش، وأبو طاهر بن أبي هاشم. توفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة.

غاية النهاية ٢/ ٧٩.