قال العلامة السفاريني:" قال العلامة الشيخ مرعي في بهجته: ثبت بهذا الحديث الصحيح أن الموزون صحائف الأعمال" (^١).

ورجح هذا القول العلامة الشوكاني فقال:" واختلف أهل العلم في كيفية هذا الوزن الكائن في هذا اليوم، فقيل: المراد به: وزن صحائف أعمال العباد بالميزان وزنًا حقيقيًا وهذا هو الصحيح، وهو الذي قامت عليه الأدلة" (^٢).

وذهب جمع من الأئمة إلى إمكان الجمع بين هذه الأقوال:

يقول الإمام ابن كثير: "وقد يمكن الجمع بين هذه الآثار بأن يكون ذلك كله صحيحًا، فتارة توزن الأعمال، وتارة توزن محالها، وتارة يوزن فاعلها" (^٣).

وقال العلامة ابن أبي العز: "فثبت وزن الأعمال، والعامل، وصحائف الأعمال " (^٤).

وقال العلامة حافظ الحكمي: "والذي استظهر من النصوص - والله أعلم - أن العامل وعمله وصحيفة عمله، كل ذلك يوزن؛ لأن الأحاديث التي في بيان القرآن قد وردت بكل من ذلك، ولا منافاة بينها " (^٥).

وقال العلامة العثيمين:" وجمع بعض العلماء بين هذه النصوص: بأن الجميع يوزن، أو أن الوزن حقيقة للصحائف، وحيث إنها تثقل وتخف بحسب الأعمال المكتوبة، صار الوزن كأنه للأعمال، وأما وزن صاحب العمل فالمراد به: قدره وحرمته، وهذا جمع حسن" (^٦).

وقال العلامة ابن باز:"الجمع بين النصوص الواردة في وزن الأعمال والعاملين والصحائف: أنه لا منافاة بينها، فالجميع يوزن ولكن الاعتبار في الثقل والخفة يكون بالعمل نفسه، لا بذات العامل ولا بالصحيفة " (^٧).

(^١) السفاريني: لوامع الأنوار، مكتبة الخافقين - دمشق، ط ٢ - ١٤٠٢ هـ (٢/ ١٨٧).

(^٢) الشوكاني: فتح القدير، دار ابن كثير - دمشق، ط ١ ١٤١٤ هـ (٢/ ٢١٦).

(^٣) ابن كثير: تفسير القرن العظيم ت: سامي سلامة (٣/ ٣٩٠)

(^٤) ابن أبي العز: شرح الطحاوية، وزارة الأوقاف السعودية، ط ١ ١٤١٨ هـ، ص (٤١٩)

(^٥) حافظ الحكمي: مختصر معارج القبول، مكتبة الكوثر - الرياض، ط ٥ ١٤١٨ هـ، ص (٢٥١)

(^٦) العثيمين: تعليق مختصر على لمعة الاعتقاد، أضواء السلف، ط ٣ ١٤١٥ هـ، ص (١٢١)

(^٧) ابن باز: تعليقات على التنبيهات اللطيفة للشيخ السعدي ص (٨١).