مرويِّهِ، لا يقتضِي ذلكَ قدحًا في صحَّتِه، ولا في رواتِه؛ لإمكانِ أنْ يكونَ ذلكَ لمانعٍ من مُعَارِضٍ أو غيرِه، (وَضَحْ) صفةٌ لـ (عكسِ)، أو حالٌ منهُ.

[٢٩٦] (وَلا) يقتضِي صحَّةَ الحديثِ أيضًا علَى الأصحِّ، (بَقَاهُ) أي: بقاءُ الحديثِ (حَيْثُما الدَّوَاعِي) أي: الأسبابُ الدَّاعيةُ للبُطلانِ، (تُبْطِلُهُ) أي: ذلكَ الحديثَ، بأنْ تركَه ذوو الدَّواعِي معَ سماعِهم له آحادًا، (وَ) لا يقتضِي صحَّةَ الحديثِ أيضًا علَى الأصحِّ، (الْوَفْقُ) بالفتحِ أي: موافقةُ معنَاهُ (لِلإِجْمَاعِ) أي: للحكمِ المُجمَعِ عليهِ؛ لجوازِ أنْ يكونَ للإجماعِ مستندٌ آخرُ.

[٢٩٧] (وَلا) يقتضِي أيضًا صحَّتَه علَى الأصح (افْتِرَاقُ الْعُلَمَاءِ الْكُمَّلِ) جمعُ كاملٍ، (مَا) زائدةٌ، (بَيْنَ مُحْتَجٍّ) بذلكَ الحديثِ، (وِ) بينَ (ذِي تَأَوُّلِ) أي: متأوِّلٍ لهُ.

٢٩٨ - وَيُقْبَلُ الْمَجْنُونُ إِنْ تَقَطَّعَا … وَلَمْ يُؤَثِّرْ فِي إِفَاقَةٍ مَعَا]

[٢٩٨] (وَيُقْبَلُ الْمَجْنُونُ) أي: خبرُه، (إِنْ تَقَطَّعَا) أي: زالَ جنونُه، (وَ) الحالُ أنَّه (لَمْ يُؤَثِّرْ) الجنونُ، أي: لم يبقَ فيهِ علامةُ الجنونِ (فِي إِفَاقَةٍ) أي: في حالِ إفاقتِهِ، (مَعَا) أي: حالَ كونِ تقطُّعِ الجنونِ، وعدمِ تأثيرِه مجتمعَينِ في وقتٍ واحدٍ.

وحاصلُ المعنى: أنَّ خبرَ المجنونِ مقبولٌ وقتَ إفاقتِه، إذا لم يبقَ أثرُ