في نفي ذلك عنه، ووقع في رواية الآتية بعد أربعة أبواب: "فوالله ما أنت بفاعل" (^١)، وكذا المسلم وغيره، فظهر أنّه من تصرف الرواة (^٢).

(وَلَمْ تَتْرُكْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، مِنَ الْعَنَاءِ) بفتح العين المهملة والنون وبالمد، وهو: المشقّة والتعب، وفي رواية لمسلم: "من العيّ" (^٣)، بكسر العين المهملة وتشديد المثناة التحتية، ووقع في رواية العذري: "من الغي"، بفتح المعجمة، ضد الرشد، قال القاضي عياض: ولا وجه له هنا (^٤).

ورد عليه: بأنّ له وجهًا، ولكنَّ الأوّل أليق؛ لموافقته لمعنى العناء الذي في رواية الأكثر (^٥).

وقال النووي: معناه أنك قاصر عما أمرت به، ولم تخبره ﷺ، بقصورك عن ذلك حتى يرسل غيرك فيستريح من التعب (^٦).

وهذا الحديث أخرجه المؤلف في (المغازي) أيضًا وأخرجه مسلم في (الجنائز)، وكذا أبو داود والنسائي. (^٧)

وفي الحديث: جواز الجلوس للعزاء بسكينة ووقار.

وفيه: الحثُّ على الصبر.

وقال الطبري: إن قال قائل: إنّ أحوال الناس في الصبر متفاوتة، فمنهم من يظهر حزنه على المصيبة في وجهه بالتغير له، وفي عينيه بانحدار الدموع، ولا ينطق بالسيئ من القول، ومنهم من

(^١) صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب ما ينهى من النوح والبكاء والزجر عن ذلك (٢/ ٨٤)، (١٣٠٥).

(^٢) فتح الباري (٣/ ١٦٨).

(^٣) صحيح مسلم، كتاب الجنائز، باب التشديد في النياحة (٢/ ٦٤٥)، (٩٣٥).

(^٤) مشارق الأنوار على صحاح الآثار [ع ن ى] (٢/ ٩٣).

(^٥) عمدة القاري (٨/ ٩٦).

(^٦) شرح صحيح مسلم (٦/ ٢٣٧).

(^٧) صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب غزوة مؤتة من أرض الشأم (٥/ ١٤٣)، (٤٢٦٣) *. صحيح مسلم، كتاب الجنائز، باب التشديد في النياحة (٢/ ٦٤٤)، (٩٣٥) * سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب الجلوس عند المصيبة (٣/ ١٩٢)، (٣١٢٢) * السنن الصغرى للنسائي، كتاب الجنائز، النهي عن البكاء على الميت (٤/ ١٤)، (١٨٤٧).