(ثم فَأَتَاهُ) أي: الرجل النبيّ ﷺ، المرة (الثَّالِثَةَ قال: غَلَبْنَنَا) بلفظ جمع المؤنث الغائبة، وفي رواية: بزيادة "والله لقد"، وفي أخرى: "غلبتنا"، بلفظ المفردة المؤنثة الغائبة (^١).

(يَا رَسُولَ اللَّهِ) قالت عمرة: (فَزَعَمَتْ) عائشة ﵂، ومعنى زعمت: قالت، وقال الطيبي: أي ظنت (^٢).

وقال العيني: الزعم يطلق على القول المحقق، وعلى الكذب والمشكوك فيه، وينزل في كل موضع على ما يليق به (^٣).

[٦٩ ب/ص]

(أَنَّهُ) ﷺ / (قَالَ) للرجل لما لم (^٤) ينتهين: (فَاحْثُ) بضم المثلثة، أمر من حثا يحثو، وبكسرها، من حثى يحثي (^٥).

(فِى أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ) بالنصب على أنّه مفعول أحث، وفي رواية: الآتية: "من التراب".

قال القرطبي: هذا يدلُّ على أنّهن رفعنَ أصواتهن بالبكاء، فلمّا لم ينتهين أمره أن يسدّ أفواههن بالتراب، وخصّ الأفواه بذلك؛ لأنّها محل النوح بخلاف الأعين مثلًا، انتهى (^٦).

ويحتمل أن يكون كناية عن المبالغة في الزجر، والمعنى: أعلمهن أنهنّ خائبات من الأجر المترتب على الصبر، لِما أظهرن من الجزع، كما يقال للخائب: لم يحصل في يده إلا التراب، لكن يبعد هذا الاحتمال قول عائشة الآتي.

وقال القاضي عياض: هو بمعنى التعجيز، أي: أنهنّ لا يسكتن إلا بسدِّ أفواههنَّ، ولا تسدها إلا أن تملأ بالتراب، فإنْ أمكنك فافعل (^٧).

(^١) عمدة القاري (٨/ ٩٥).

(^٢) الكاشف عن حقائق السنن (٤/ ١٤٢٦).

(^٣) عمدة القاري (٨/ ٩٥).

(^٤) [لم] سقط في ب.

(^٥) النهاية في غريب الحديث والأثر (١/ ٣٣٩)

(^٦) المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (٢/ ٥٨٩).

(^٧) إكمال المعلم (٣/ ٣٧٨).