• وجه الدلالة: أن النبي ﵊ أمره بأن يأتيه بثلاثة أحجار، وهذا تشريع منه ﵊، فدل على أن هذا العمل مشروع.

٢ - حديث سلمان ﵁، قال: "لا يستنجي أحدكم بدون ثلاثة أحجار" (١).

• وجه الدلالة: ظاهر من أمره ﵊ بعدم الاكتفاء بدون ثلاثة أحجار، مما يدل على المشروعية وزيادة.

النتيجة: أن الإجماع متحقق، لعدم وجود المخالف المعتبر، واللَّه تعالى أعلم.

إذا أراد الإنسان تطهير المحل، فإنه يشرع له أن يستجمر، ثم يتبعه بالاستنجاء، وقد حكى الكاساني الإجماع على ذلك.

• من نقل الإجماع: الكاساني (٥٨٧ هـ) بعد ذكره فعل الصحابة، أنهم أصبحوا يتبعون الحجارة الماء حيث يقول: "ثم صار بعد عصره من السنن بإجماع الصحابة، كالتراويح" (٢).

• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع المالكية على المشهور (٣)، والشافعية (٤)، والحنابلة (٥).

• مستند الإجماع:

١ - قوله تعالى: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ [التوبة: ١٠٨].

• وجه الدلالة: أنه لما نزلت هذه الآية في أهل قباء، سألهم رسول اللَّه ﷺ عن شأنهم، فقالوا: إنا نتبع الحجارة الماء (٦)، فقد ذكروا أن فعلهم الذي أثنى اللَّه تعالى عليهم به هو الجمع بين الاستجمار والاستنجاء (٧).

(١) مسلم كتاب الطهارة، باب الاستطابة، (ح ٢٦٢)، (١/ ٢٢٤).

(٢) "بدائع الصنائع" (١/ ٢١).

(٣) "مواهب الجليل" (١/ ٢٨٣).

(٤) "المجموع" (٢/ ١١٧).

(٥) "المغني" (١/ ٢٠٩).

(٦) قال النووي حيث يقول: المعروف في كتب الحديث، أنهم كانوا يستنجون بالماء، وليس فيها ذكر الجمع بين الماء والأحجار. وأما قول المصنف - الشيرازي: قالوا نتبع الحجارة الماء، فكذا يقوله أصحابنا وغيرهم، في كتب الفقه والتفسير، وليس له أصل في كتب الحديث. "المجموع" (٢/ ١١٦).

(٧) "بدائع الصنائع" (١/ ٢١).