• قوله (قبل أن يجلس) نص على الجلوس، فهو يشمل من دخل المسجد بنية الجلوس فيه، ومن باب أولى من دخل المسجد للنوم.

وأيضًا: ظاهره لا يتناول من لم يرد الجلوس، كمن دخل مارًا بالمسجد، أو دخل ليعمل عملًا وهو واقف.

• قوله (إذا دخل أحدكم المسجد …) عام يشمل جميع المساجد حتى المسجد الحرام.

لكن يستثنى المسجد الحرام في حالة واحدة: فإن تحيته الطواف لمن أراد أن يطوف، أما إذا دخل المسجد الحرام للصلاة أو لغرض آخر غير الطواف، فإن له تحية المسجد كغيره من المساجد.

فلا يخلو حال الداخل إلى المسجد الحرام من حالين:

الأول: أن يدخله بقصد الطواف، سواء كان للحج أو العمرة أو تطوعًا:

فهذا أول ما يبدأ به الطواف، ولا يشرع له البدء بركعتي تحية المسجد قبل الطواف، إذ لم يفعله رسول الله ﷺ، ولا أحد من أصحابه، وهذا ما عليه جمهور الفقهاء، ولم يخالف في ذلك إلا أفراد، منهم ابن عقيل من الحنابلة - كما نقله عنه ابن تيمية في "شرح عمدة الفقه" -.

ويستثنى من ذلك ما إذا منع مانعٌ كالزحام الشديد عن البدء بالطواف، فيصلي ركعتين تحية المسجد، وينتظر حتى ينجلي الزحام ليشرع في الطواف.

الثاني: أن يدخله بقصد الصلاة أو الجلوس أو حضور حلق العلم أو الذكر أو قراءة القرآن أو غيرها من العبادات:

فيستحب له أن يصلي ركعتي تحية المسجد؛ لعموم حديث أبي قتادة.

وأما ما يرويه الناس من حديث (تحية البيت الطواف) فليس له أصل في كتب السنة، ولم يرو عن النبي ﷺ بإسناد أصلًا، فلا يجوز نسبته إليه.