لِئَلاَّ تَتَشوَّق إِليها النُّفُوسُ التي قد عَهِدَتْها" (١).

قيل: وكان اسمُ الكَرْم ألْيَق باُلمؤْمِن، وأعْلَق به لكثرة خَيْره ونَفْعه، واجتماع الخِصَال المحمودة فيه من السخاء وغيره، فقال: "الكرم: الرجل المسلم" (٢)، وفي رواية: "إِنَّما الكَرْمُ قَلْبَ الُمؤْمِن" (٣).

ويقال لواحِدَة العِنَب: كَرْمَة.

قال حسان ﵁ (٤):

إِذا مِتُّ فادفِنُونِي إِلى جَنْبِ كَرْمَةٍ ... تُرْوِي عِظَامِي في المماتِ عُرُوقُها

٩٥٧ - قوله: (أن تَتَمَوَّه)، قال الأزهريّ: "تَمَوُّهُ العِنَب: هو أن يَصْفُو لونه، وَيظْهَر مَاؤُه، وتذهب عُفُوصَة [حُمُوضَتِه] (٥) ويسْتَفِيدُ شيئًا من الحلاوة، فإِنْ كان أَبْيَض: حَسُنَ قِشْرُه الأعْلى، وضَرَب إِلى البَيَاض، وإِن كان أسْود [فَحِينَ يُوَكَتُ] (٦) ويظْهر فيه السَّواد" (٧).

٩٥٨ - قوله: (النّضج)، بضم "النون" وفشحها: مصدر نَضِجَ يَنْضُجُ

(١) انظر: (المشارق: ١/ ٣٣٨، ٣٣٩).

(٢) أخرجه مسلم في الألفاظ: ٤/ ١٧٦٣، باب كراهية تسمة العنب كرمًا، حديث (١٠)، وأبو داود في الأدب: ٤/ ٢٩٤، باب في الكرم وحفظ المنطق، حديث (٤٩٧٤)، وأحمد في المسند: ٢/ ٢٧٢.

(٣) أخرجه البخاري في الأدب: ١٠/ ٥٦٦، باب قول النبي ﷺ: "إنما الكرم قلب المؤمن"، حديث (٦١٨٣)، ومسلم في الألفاظ: ٤/ ١٧٦٣، باب كراهة تسمة العنب كرمًا، حديث (٩)، وأحمد في المسند: ٢/ ٢٣٩.

(٤) لم أقف للبيت على تخريج. والله أعلم.

(٥) و(٦) زيادة من الزاهر.

(٧) انظر: (الزاهر: ص ١٥١)، والوَكْتَة في الثمر: هي ظهور نقط الإِرْطَاب عليه. (الصحاح: ١/ ٢٧٠ مادة وكت).