٩٤٤ - (الأُصُول)، جَمْع أصْلٍ: وهو ما تَفرّع عليه غيرُه.

وقيل: ما احْتِيجَ إِليه.

وقيل: ما بُنِيَ عليه غيره

وقيل: ما مِنْه الشَّيْءُ، قيل: غير ذلك (١).

وهي ها هنا الأشْجَار، والأَرَضُون (٢).

٩٤٥ - (والثمار)، جمع ثَمَرٍ، كـ "جَبَلٍ " وجِبالٌ، وواحِدُ الثَّمر ثَمَرةٌ، وجمع الثِّمَار: ثُمُرٌ، كـ "كتَابٍ" وكُتُبُ، وجمع الثُمُر: أثْمَارٌ، كـ "عُنُقٍ" وأعْنَاقٍ، ف "ثَمَرةٌ "، ثم " ثَمَرٌ"، [ثم " ثِمَارٌ"، ثم " ثُمُرٌ"] (٣)، ثم " أثْمَارٌ"، فهو رابع جَمْع.

٩٤٦ - قوله: (مُؤبَّرًا)، أبَر النخل، يأبرُهُ أبْرًا، والاسم: الإِبَار، فهو آبرٌ، والنخل: مأْبُورٌ، وأبَّر - بتشديد "الباء" - تأبيرًا فهو مُؤَبِّرٌ. والنخل:

(١) سبق الحديث عن معنى "الأصل " والخلاف فيه بين العلماء، فانظره في: ص

(٢) وكذلك، "الدور" فهي من الأصول، قاله صاحب الروض. انظر: (الروض مع حاشيته للنجدي: ٤/ ٥٣١).

(٣) زيادة يقتضيها السياق.

والمقصود بـ "بيع الأصول والثمار" أي: حكم بيعها وما يتعَلَّق بذلك.