أخص من العدم، لان العدم يقال فيه وفيما لا يوجد.
فعلى هذا لا يقال: شريك الباري مفقود بل يقال: معدوم.
(اللغات) .
١٦٤٢ - الفرق بين الفقر والاعدام: (٢٢٣) .
١٦٤٣ - الفرق بين الفقر والحاجة: (٦٧٧) .
١٦٤٤ - الفرق بين الفقر والخلة: (٨٦٧) .
١٦٤٥ - الفرق بين الفقير والمسكين (١): لا خلاف في اشتراكهما في وصف عدمي هو [٢٣ / أ] عدم وفاء الكسب بالكلية، والمال لمؤنته، ومؤونة عياله.
وإنما الخلاف في أيهما أسوأ حالا.
ومنشأ هذا الخلاف اختلاف أهل اللغة في ذلك، فقال الشيخ في المبسوط والجمل: الفقير أسوأ حالا لوجوه: الأول: أنه ابتدئ به في الآية، وهو يدل على الاهتمام بشأنه في الحاجة.
والثاني: أنه صلى الله عليه وآله قال: تعوذ من الفقر وسأل المسكنة، حيث قال: " اللهم إني أعوذ بك من الفقر " (٢) وقال: " اللهم أحيني مسكينا، وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين " (٣) .
(١) الفقير والمسكين.
في الكليات: ٣: ٣٥٤.
المفردات: ٥٧٧ المسكين: ٣٤٦.
وأدب الكاتب: ٣٤ ورد عليه الثعالبي وناقشه في فقه اللغة: ٦٥.
والفرائد: ٢٥٨.
(٢) في الصحاح أكثر من حديث فيه التعود من الفقر.
ومن ذلك (أعوذ بك من الكفر والفقر) و(أعوذ بك من الفقر) .
الخ، مثلا: مسند أحمد: (٥: ٣٦، ٣٩ و٦: ٥٧، ٢٠٧ و٢: ٣٠٥) .
(٣) من حديث في سنن ابن ماجة (الزهد) وسنن الترمذي (الزهد) .
(*)