صفحة 41 من المقدسة سطر 3: وقد ذكر عبد الرحمن ابن محمد بن خلدون المغربي في الفصل السادس والثلاثين من المجلد الأول المعروف بالمقدمة من مجلدات كتابه الموسوم بالعبر وديوان المبتدأ والخبر ص 477 أكثر هذه المطالب وصرح بأن الأمية كانت صفة عامة في الصحابة عدا القراء منهم. فرغ من المقدمة سنة 776 وطبعت بمصر مع سائر المجلدات تمام السبعة.

وقد طبع أخيرا في لبنان في دار الكتاب اللبناني ببيروت في سنة 1956.

صفحة 3 سطر 13: هو فتاوى قاضيخان يأتي في ج 2 ص 1227 تأليف فخر الدين حسن بن منصور الحنفي المتوفى سنة 592 والملقب بقاضيخان.

صفحة 3 سطر 14: السلطان إبراهيم شاه الثامن عشر من سلاطين الترك العثمانية نسبة إلى أولهم عثمان الذي نال السلطان في سنة 699 ولد سنة 656 ومات سنة 722 ويقال له إبراهيم الأول ابن احمد الأول ابن محمد الثالث ابن مراد الثالث ابن سليم الثاني ابن سليمان الأول ابن سليم الأول ابن بايزيد الثاني مات سنة 818، وجلس السلطان إبراهيم شاه من سنة 1049 إلى سنة 1051 فيظهر ان تأليف الكتاب كان بين التأريخين، وكان السلطان قبل إبراهيم أخوه السلطان مراد الرابع الذي ضم بغداد إلى ممالك العثمانية في سنة 1048.

صفحة 3 سطر 20: ابطال نهج الباطل واهمال كشف العاطل رد على نهج الحق وكشف الصدق (للعلامة الحلي) تأليف الفضل بن روزبهان، كتبه بعد خروجه عن وطنه أصفهان ونزوله بكاشان وفرغ منه في 3 ج 2 سنة 909 في مدة شهرين (نسخة منه) في كتب السيد محمد باقر الحجة

مخ ۹

بكربلاء وقد كتب القاضي نور الله المرعشي في رده إحقاق الحق المطبوع مكررا (وكذلك الحجة المرحوم الشيخ محمد حسن المظفر المتوفى سنة 1375 فقد رد كتاب الفضل بن روزبهان بكتابه دلائل الصدق المطبوع في ثلاث مجلدات).

صفحة 4 سطر 6: أبكار الأفكار في الانشاءات لجمال الدين محمد بن إبراهيم بن يحيى الكتبي المتوفى سنة 728 الملقب بالوطواط أيضا كما ذكره المصنف في ص 181 ولعلهما واحد فراجعه.

صفحة 5 سطر 15: أبو يوسف في ترجمة أبي يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد ابن جنة المتوفى سنة 182 ه‍ ألفه خازن مقبرته أحمد بن إبراهيم وطبع سنة 1367 مع تقريظ السيد هبة الدين وطه الراوي خطيب جامع الامام الأعظم والمتوفى سنة 1946 م وعباس العزاوي المحامي.

صفحة 6 سطر 26: اتحاف الذكي النبيه بجواب ما يقول الفقيه للشيخ محمد ابن المارديني الشهير بابن عابدين الحنفي طبع ضمن مجموعة رسائله بمطبعة السعادة في اسلامبول سنة 1345 ه‍ حل فيه الرباعية وهي:

ما يقول الفقيه أيده الله * ولا زال عنده الاحسان في فتى علق الطلاق بشهر * قبل ما بعد قبله رمضان ونظيرها:

وعدت في الخميس وصلا ولكن * شاهدت حولنا العدى كالخميس أخلفت وعدها وجاءت إلينا * قبل ما بعد قبل يوم الخميس صفحة 7 سطر 27: (طبع اتعاظ الحنفا أخيرا بمصر.

سنة 1367 في 392 صفحة بتحقيق الدكتور الشيال)

مخ ۱۰

صفحة 9 سطر 4: الآثار العلوية لمحمد بن مسعود ينقل عنه المسعودي كثيرا.

الآثار العلوية للخواجه مظفر الشيرازي بدأ بمقدمات ثلاث ثم المقصد كما في المنقول عنه في راحة الروح.

صفحة 9 سطر 28: أثار العشرة عشرة تخميسات لقصيدة البردة الميمية البوصيرية، يأتي تفصيلها في القصايد بعنوان قصيدة بانت سعاد.

صفحة 10 سطر 7 أثمار الأشجار فارسي في النجوم مرتب على سبع شعب في كل شعبة ثمرات لعلي شاه بن محمد بن قاسم الخوارزمي المعروف بالبخاري أوله: حمد وثنا آفريده كما رير الخ ألفه باسم الأمير محمد بن سيف الدين أحمد شاه بن مباركشاه، وأحال فيه إلى كتابه (عمدة ايلخانية) في منتخب زيج الجديد كما يأتي تفصيله في المتن (توجد نسخته) في مكتبة المشكاة بطهران.

صفحة 16 سطر 21: أحداق العيون في أعلاق الفنون نقل عنه ابن نما في مثير الأحزان.

صفحة 17 سطر 16: أوله: الحمد لله خالق الأفلاك ومديرها ومزينها بالشهب الثاقبة (نسخة منه) عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين ونسخة بخط السيد محمد بن خليفة 1299 وفيها فراغ المؤلف في الأحد 15 شعبان سنة 620 (والكتاب مطبوع بمصر في سنة 1332).

صفحة 18 سطر 6: نسخة منه عند الآقا ناصر الطهراني، ألفه بعد سنة 1088.

صفحة 18 سطر 8: ورتب على مقالتين كل منهما ذات أبواب.

صفحة 19 سطر 29: أوله (ثناي بي منتهى حضرت كبرياء خدا بترا كه آفريده كاري أو از حاجت بمعاضد ومعادن خاليست) في مجموعة 57 رسالة كلها بخط الحاج محمود النيريزي المجاز من المير صدر الدين الدشتكي في سنة 903 عند الحاج سيد نصر الله الخوى بطهران.

صفحة 20 سطر 5: بل أول من ألف فيه أبو النضر محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة 146 ذكره ابن النديم.

مخ ۱۱

صفحة 24 سطر 31: (لباب الاحياء) نسخة منه في موقوفة مدرسة فاضلخان بالمشهد الرضوي.

(وقد كتب العلامة الملا محسن الملقب بالفيض الكاشاني كتابه المحجة البيضاء في إحياء الاحياء وقد طبع في المطبعة الاسلامية على نسخة قابلها ولد المؤلف على مسودة المصنف بمقدمة ضافية للعلامة المشكاة في أربع مجلدات).

صفحة 29 سطر 24 ذكر سيدنا السيد حسن صدر الدين ان اسم الكتاب: المرشد في أخبار المتكلمين: أقل من مأتي ورقة. وهو شيعي بتصريح اليافعي وابن خلكان في تاريخيهما.

صفحة 30 سطر 24: (اخبار الموصل) في أول الوافي للصفدي انه للخالديين.

صفحة 31 سطر 13: توجد منه نسخة في مكتبة مدرسة السيد محمد كاظم اليزدي في النجف أوله (الحمد لله الذي شرفنا بالنطق والبيان) مرتب على الأبواب بعد حروف أوائل الكلمة، وكل باب على فصول بعد الحروف الثانية، وللمؤلف عليه حواشي كثيرة كلها بالتركية رمزها منه " ره ".

صفحة 33 سطر 14: اختلافات القراء: يوجد بخط قديم جدا في الخزانة الغروية.

اختلاف القراء: على ترتيب السور من الفاتحة إلى الناس نسخة عتيقة في مكتبة الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني وفي سورة التوحيد ذكر كفوا بالواو، وكفؤا بالهمزة، وكفا باسقاط الواو والهمزة.

صفحة 35 سطر 5: يوجد في كتب مدرسة فاضلخان: أوله عونك يا معين سپاس وستايش حضرت عزت ذو الجلال را.

صفحة 36 سطر 32 فيه وهم لأنه للشيخ أبي علي بن مسكويه الرازي، نعم للشيخ الرئيس أخلاق اسمه (البر والاثم) ألفه لأبي بكر البرقي الخوارزمي وكانت النسخة عنده ولم ينتسخ عنها كما حكاه تلميذ المصنف أبو عبيد الجوزجاني عنه.

صفحة 38 سطر 13: الأخلاق المشجر لأحمد بن محمد ابن أبي الربيع اكتبه للمعتصم العباسي في سنة 655 ه‍ في أربعة فصول أوله: الحمد لله الذي خلق الانسان في أحسن تقويم (توجد نسخته ) في الرضوية وقف سنة 1067 ه‍.

مخ ۱۲

صفحة 39 سطر 24: أوله: المنة لواهب العقل هذه رسالة في آداب البحث يحتاج إليها كل متعلم للكون، حافظة له عن الضلالة في البحث.. وجعلته تحفة للأخ العزيز ملك الصدور والأعيان شرف الأماثل والأقران نجم الملة والدين عبد الرحمن أدام الله أيامه، إلى قوله: وهي مرتبة على ثلاثة فصول: الأول: في التعريفات، والثاني في ترتيب البحث، والثالث في المسائل التي احترز عنها كما في النسخة التي شرحها فخر خراسان الآتي ذكرها قريبا المكتوبة سنة 840 ه‍.

صفحة 40 سطر 19: نسختها موجودة عند الشيخ عبد الحسين البغدادي.

صفحة 40 سطر 25 نسخة منه عند محمد كاظم الطريحي وتاريخها: أول رمضان سنة 855 ه‍ وسمى في أول الخطبة بالمآب في شرح الآداب، وعبر الشارح عن نفسه بأبي العلاء محمد بن محمد البهشتي الأسفرايني. ونسخة عند السيد محمد مفتى الشيعة الأردبيلي في النجف تاريخها 840 ه‍ اسم الشرح كما صرح فيه المآرب في شرح الآداب والظاهر أن زيادة الراء من غلط النسخة.

صفحة 45 سطر 24 أوله: الحمد لله ذي الطول والآلاء يوجد في مجموعة من وقف المرحوم العلامة السيد عباس الخرسان النجفي في مكتبة بيت الخرسان.

صفحة 49 سطر 6: الأدب والمروة لصالح بن جناح طبع ضمن مجموعة رسائل البلغاء في سنة 1330 بمباشرة محمد كرد علي.

صفحة 49 سطر 12: أدب الوزراء لأحمد بن جعفر ابن شاذان ذكره السيد (ابن طاووس) في الاقبال.

صفحة 54 سطر 23: أربعين البدليسي: لإدريس بن حسام البدليسى، فارسي، عشرون منها في معرفة الله وعشرون منها في الأخلاق، أوله: الحمد لله الذي نزل أحسن الحديث وفى آخره: أربعون حديثا نظم مضمون كل منها في رباعية في سنة 886، وتاريخ الكتابة 1166 رأيته عند عبد الكريم العطار في الكاظمية.

مخ ۱۳

صفحة 57 سطر 25: هو رضي الدين أبو الحسين احمد ابن إسماعيل بن يوسف بن محمد بن العباس القزويني الطالقاني المولود بقزوين سنة 512 والمتوفى بها سنة 590 كما ترجمه السبكي في ص 35 من الجزء الرابع ممن طبقات الشافعية الكبرى، وينقل عن كتابه الأربعين في المنتفى من مناقب أمير المؤمنين عليه السلام السيد رضي الدين علي بن طاووس في كتاب اليقين.

وتوجد منه نسخة ضمن مجموعة برقم 539 في المكتبة السليمانية بتركيا. تاريخها 599، راجع مقدمة ينابيع المودة بقلم محمد مهدي السيد حسن الخرسان ص 7 طبعة الحيدرية في النجف سنة 1384 ه‍.

(الأربعين في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام لجلال الدين عطاء الله بن فضل الله الحسيني الشيرازي المتوفى سنة 1000 ه‍ راجع ص 7 مقدمة الينابيع.

صفحة 61 سطر 5: توجد منه في الخزانة الرضوية نسختان تامة وناقصة، ونسخة في كتب السيد خليفة الأحسائي.

صفحة 62 سطر 5: (ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف) لشمس الدين السخاوي الشافعي المتوفى سنة 902 راجع ص 7 مقدمة كتاب ينابيع المودة بقلم محمد مهدي السيد حسن الخرسان).

صفحة 64 سطر 14: ارشاد الأنام في حكم قراءة القرآن بغير إحكام، للشيخ علي سالم المنوفي من كبار العلماء بالجامع الأحمدي بالقاهرة ألفه في سنة 1324 وهو مطبوع وسمعت بعض أحاديثه من الشيخ محمد علي المالكي في 15 ذي الحجة سنة 1364 في داره بمكة المعظمة.

صفحة 66 سطر 17: لخصه المولى علي بن حاتم وكتبه بخطه في 2 / ج 1 / 1137 ضمن مجموعة أكثرها بخط الشيخ أحمد بن صالح الطعان الستري والنسخة عند الشيخ حسين القديحي.

صفحة 67 سطر 26 توجد نسخته في الخزانة الرضوية بخط السيد نعمة الله الجزايري سنة 1060 ه‍.

صفحة 68 سطر 4: توجد نسخته في الخزانة الرضوية

مخ ۱۴

بخط السيد محمد بن سعد الله الحسيني سنة 929 صفحة 68 سطر 7: موجود من الشرح المزجي في الخديوية اسمه الرشاد وكذا في النجف عند السيد محمد الموسوي الجزائري.

صفحة 74 سطر 6: توجد نسخته في الخزانة الرضوية وقف نادر شاه سنة 1145 وطبع في مصر سنة 1306.

صفحة 74 سطر 29: أساس الكياسة في العلوم الأربعة المنطق والطبيعي والإلهي والرياضي، شرحه الشيخ برهان الدين النسفي المولود سنة 600 والمتوفى سنة 684 كما في مرات الجنان والشذرات أو سنة 686 كما حكاه الزركلي عن الفوائد البهية، واسمه محمد بن محمد بن محمد كما في الكتابين، ومحمد بن محمود بن محمد كما في الشذرات غلطا، رأيت الشرح المقروء على الشارح في سنة 678 في المكتبة الرضوية في 1365 والقاري على الشارح هو كاتب النسخة واسمه محمد بن علي بن تركي البدخشاني الكاشغري.

صفحة 76 سطر 24: ينقل عنه السيد رضي الدين ابن طاووس في سعد السعود المؤلف سنة 651.

صفحة 77 سطر 3: (بن شعيب) غلط وصوابه بن شهرآشوب.

صفحة 77 سطر 5: أوله: العمر قصير والصناعة طويلة والوقت ضيق والتجربة خطر الخ وشرحه لعلاء الدين أبي الحسن علي بن النفيس القرشي المتوفى سنة 687 ه‍ عنوانه قال: وتوجد نسخة الشرح في مدرسة الصدر في النجف الأشرف صفحة 80 سطر 10: توجد منه نسختان في الخزانة الرضوية إحداهما بخط سليمان بن صاعد في سنة 991 ه‍.

صفحة 80 سطر 15 الاستكمال في مذاهب القراء فيما يفخم ويمال، وذكر الاختلاف بينهم من أول القرآن إلى آخر سورة سورة، هو تأليف الشيخ أبي الطيب عبد المنعم ابن عبد الله بن غليون المقري الحلبي المتوفى سنة 389 ه‍ كما أرخه الزركلي، توجد نسخته في مكتبة السيد خليفة تاريخها 15 رجب 1139 ه‍ أوله: الحمد لله الذي خلق الأشياء كلها والبريات.

مخ ۱۵

صفحة 81 سطر 23 ملخص الاستيعاب للعلامة جماعة ابن عمر بن عبد الله الزهري، عمد إلى هذا الملخص وهذبه السيد محمد بن محمد بن السندروسي الخطيب في جامع طرابلس في سنة 1151 وسماه الشموس المضيئة كما يأتي:

صفحة 84 سطر 13: هو الغزالي المشهدي من شعراء عصر شاه طهماسب توفى سنة 970، ذكر في مجمع الفصحاء.

صفحة 87 سطر 8: الجزء الثاني من كتاب الهمداني في الخزانة الرضوية نسخة عتيقة.

صفحة 95 سطر 17: توجد نسخة المحاكمة لمحمد ابن أسعد بن محمد اليماني في الخزانة الغروية.

صفحة 95 سطر 22: من شروح حاشية ميرزا جان زبدة النقص يأتي.

صفحة 95 سطر 26: وفاة ابن كمونة (676) غلط لأنه فرغ من اللمعة الجوينية سنة 679 وتوفى سنة 683 كما في الحوادث الجامعة.

صفحة 98 سطر 24: توجد نسخة الأشباه والنظائر في الخزانة الرضوية في مجلدين كتابتهما سنة 1060 ه‍ ونسخة أخرى كتابتها في سنة 981 في كتب المولى محمد علي الخوانساري.

صفحة 100 سطر 33: يوجد المنتخب من الأشباه والنظائر للسيوطي في كتب المولى محمد علي الخوانساري.

صفحة 102 سطر 30: الاشتقاق لعبد الملك بن قريب ابن عبد الملك الأصمغي المتوفى سنة 317 رواية أبي خليفة فضل بن حباب الجمحي عن أبي عثمان بكر بن محمد المازني وأبى الفضل الرياشي وأبي محمد التوزي الأصمعي توجد نسخته في الخزانة الرضوية وقف سنة 1145.

صفحة 103 سطر 4: خواجة محمد بن مباركشاه أوله:

حمد وثنا افريدكارى را كه افلاك دوائر ونجوم سوائر بيافريد توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية من وقف الحاج عماد فيه خمسة أشجار كل منها ذوات شعب، وكل شعبة ذات أثمار وفى الرضوية نسختان أخريان أيضا كما أنه توجد نسخة في مكتبة المجلس بطهران.

مخ ۱۶

صفحة 108 سطر 2 الاصلاح في شرح شرح ديباجة المصباح كتاب المصباح للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني ذكر في أوله انه ألفه بعد كتبه الثلاثة، المائة عوامل، والجمل، والتتمة، وشرح ديباجته العلامة محمد بن يوسف، وشرح شرح الديباجة اسمه الاصلاح، رأيته في كتب السيد خليفة الأحسائي، أوله الحمد لله الذي له الكلمة العليا والمثل الاعلى وتاريخ كتابته سنة 1015.

صفحة 116 سطر 13: أسبلت علينا من جلابيب كرمك إلى قوله وعلى آله وأصحابه وأنصاره المواسين وعترته من آل يس وعلى خلفائه الميامين. وقال بعد أوصاف كثيرة لمن ألفه لأجله ظهير الدين أحمد بن محمد بن محمود بن علي الخويي رأيت نسخة منه موقوفة في النجف تاريخ كتابتها يوم الاثنين ثالث شوال سنة ثمان وسبعمائة.

صفحة 117 سطر 24: تأليف الشيخ عصام الدين إبراهيم ابن محمد بن عربشاه الأسفراييني، أوله الحمد لله على كل حال نسخة منه في مدرسة السيد البروجردي في النجف.

صفحة 118 سطر 10: اظهار صدق المودة في شرح القصيدة المعروفة بالبردة، لشرف الدين أبي عبد الله محمد بن سعيد الدولاصي البوصيري المتوفى سنة 694 لا يعلم الشارح لكنه في كتب مدرسة فاضلخان في المشهد الرضوي وقف سنة 1065 بخط أحمد بن جابر بن علي الخداشي اليافعي الشافعي في سنة 1003 ذكر الشارح انه شرحه أولا بما سماه بالاستيعاب.

صفحة 118 سطر 30: إعانة المجدين في تصحيح الدين لشرح أم البراهين، شرح مزج أوله: الحمد لله الموصوف بالجلال المنعوت بالاكرام، رأيته عند السيد هادي الإشكوري واليوم في مكتبة الحسينية الشوشترية بالنجف الأشرف مكتوب على بعض صفحاته ان مؤلفه الشيخ زاده. وأم البراهين للسنوسي المتوفى سنة 895.

صفحة 119 سطر 20: اعتقاد نامه، للمولى عبد الرحمن الجامي، رأيته عند الحاج صدر الذاكرين التفريشي بطهران وفيه الخلفاء الراشدين آخرهم علي عليه السلام.

صفحة 121 سطر 6: نسخة منه في طهران عليها خط

مخ ۱۷

الشيخ الحر العاملي سنة 1104 لفظه: هذا ما وجد من كتاب الاعجاز في الأحاجي والألغاز والحمد لله رب العالمين، أول النسخة: الحمد لله الذي احتجب لافراط نوره وخفي لشدة ظهوره، رتب فيه الألغاز على ترتيب حروف الهجاء واسم المؤلف في هذه النسخة: سعد بن قاسم الخطيري الوراق ألفه لمجاهد الدين أبي منصور قايماز بن عبد الله الزيني الذي كان قيما على الأمير زين الدين يوسف بن الأمير زين الدين علي كوچك من يوم امارته في أربل بعد موت أبيه زين الدين علي سنة 563، في صغره إلى موت يوسف سنة 586، فيظهر ان التأليف كان بين سنة 563 وهي قيمومة قايماز وسنة وفاة المؤلف 568، وترجمة المؤلف في معجم الأدباء ج 11 ص 194 بعنوان سعد بن علي القاسم، وكذا في ابن خلكان.

صفحة 126 سطر 10: أعلام النساء في عالمي العرب والاسلام، لعمر رضا كحالة المصري (والصواب اللبناني) طبع سنة 1395 في ثلاث مجلدات.

صفحة 126 سطر 15: نسخة منه في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري. كتابتها في سنة 689.

صفحة 126 سطر 22: كانت نسخة منه عند الشيخ قاسم محيي الدين الجامعي (وقد طبع مكررا).

صفحة 131 سطر 6: (اغلوقن: من مقالات جالينوس عند المشكاة بطهران أوله (المقالة الأولى من كتاب جالينوس الأغلوقن ترجمه حنين بن إسحاق اسم الطبيعة يجرى في كلام بقراط على أربعة) في 300 صفحة في الطب ومعه برء الساعة محمد بن زكريا الرازي كتابتهما سنة 1290 لأجل جالينوس الزمان ميرزا محمد مهدي طبيب سلمه الله) صفحة 134 سطر 15: إقامة الحجة في شرح بديعة ابن حجة تقي الدين أبي بكر علي بن حجة الحموي المتوفى سنة 837 ه‍ للسيد الشريف أبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين الحسيني الحضرمي اليماني أول شرحه: البديع الذي زين لغة العرب بأنواع البديع الخ.

صفحة 135 سطر 8: يأتي قراح الاقتراح في تهذيب الاقتراح وتلخيصه.

مخ ۱۸