[سورة هود (11): آية 114]

وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين (114)

قوله (وأقم الصلاة) عطف على «فاستقم كما أمرت» في معنى النهي عن أداء الصلوة قبل وقتها، أي أد الصلوة (طرفي النهار) أي أوله وآخره، وهو منصوب على الظرفية لإضافته إلى الظرف، وطرفان الغداة والعشي، والمراد الصبح والظهر والعصر، لأن ما بعد الزوال عشي (وزلفا) جمع زلفة وهي قطعة (من الليل) أو ساعة منه نصب على الظرف، والمراد المغرب والعشاء، يعني أقم الصلوة في هذه الأوقات الخمسة (إن الحسنات) أي الصلوات الخمس في أوقاتها (يذهبن السيئات) أي الخطيئات، قيل: نزلت الآية في شأن أبي اليسر، وقد جاءته امرأة لتبتاع منه تمرا، فقال لها: إن في البيت تمرا أطيب منه، فدخلت معه في البيت فقبلها فندم عليه، فأتى أبا بكر فذكر له ذلك، فقال: استر على نفسك وتب، فأتى عمر وقال كذلك، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك فأطرق عليه السلام حتى أوحي إليه الآية «1»، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألهذا خاصة أم للناس عامة؟ قال: بل للناس عامة، وقال عليه السلام: «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر» «2»، وقيل: الحسنات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله أكبر «3» أو جميع الخيرات «4» (ذلك) أي المذكور من قوله «فاستقم» وما بعده من المواعظ (ذكرى) أي موعظة (للذاكرين) [114] أي للتائبين المتعظين.

[سورة هود (11): آية 115]

واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين (115)

(واصبر) يا محمد على الشدائد وعلى ما تلقى من أذى قومك والصلوات الخمس (فإن الله لا يضيع أجر المحسنين) [115] في أعمالهم من الصلوة «5» وغيرها.

[سورة هود (11): آية 116]

فلو لا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين (116)

قوله (فلو لا) من حروف التحضيض بمعنى «هلا» أو المراد منه النفي إذا لم يكن له جواب، أي فما (كان من القرون) المهلكة (من قبلكم أولوا بقية) أي أهل خير وأصحاب فضل، يقال فلان على بقية من الخير إذا كان على خصلة محمودة (ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم) أي لكن قليلا منهم «6» نهوا عن الفساد، وهم أتباع الأنبياء، ف «من» في «ممن أنجينا» للبيان «7» لا للتبعيض، والاستثناء منقطع، ولا يجوز أن يكون متصلا على ما عليه الظاهر من الكلام، لأنه يلزم أن يكون معنى الآية تخصيصا لأولي البقية عن النهي عن الفساد دون القليل من الناجين منهم وهو فاسد ، وعطف على «نهوا» المقدر معنى قوله (واتبع الذين ظلموا) أنفسهم بشركهم، أي اشتغلوا (ما أترفوا فيه) أي الذي أنعموا به في الدنيا من المال والرياسة وأسباب التنعم واللذات النفسانية من الحلال والحرام، ورفضوا ما وراء ذلك من أركان الدين وشرائع الإسلام فنبذوه وراء ظهورهم، ولم يهتموا بما هو خير لهم في الدنيا والآخرة (وكانوا مجرمين) [116] عطف على «أترفوا»، أي صاروا متأثمين بذلك التنعم «8» مستحقين للعقاب.

[سورة هود (11): آية 117]

وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون (117)

(وما كان ربك) أي وما صح وما استقام (ليهلك القرى) أي أن يعذب أهلها (بظلم) أي بغير جرم وهو

مخ ۲۱۹