بالوضوء، مثل أن ينذر أن لا يقرأ القرآن إلا الوضوء (1)، فحينئذ لا يجب (2) عليه القراءة، لكن لو أراد أن يقرأ يجب عليه أن يتوضأ.

الثالث: أن ينذر أن يأتي بالعمل الكذائي مع الوضوء، كأن ينذر أن يقرأ القرآن مع الوضوء فحينئذ يجب الوضوء والقراءة.

الرابع: أن ينذر الكون على الطهارة.

الخامس: أن ينذر أن يتوضأ من غير نظر إلى الكون على الطهارة.

وجميع هذه الأقسام صحيح، لكن ربما يستشكل في الخامس (3) من حيث إن صحته موقوفة (4)

مخ ۳۵۳