الإسراع، لا بما يقتضيه حال الجنازة

أو يُقَدَّر: "فلها شر"، كما تقدّم من الوجهين.

و"السواء": بالمد: "المستوى"، والسواء: "العدل" (١)، و"السواء" الوسط، و"سواء" بالمد من غير تنوين بمعنى "سوى"، و"قوم سواسية"، واحدهم: "سواء"، وهو جمع على غير قياس (٢).

وليس في كلام العرب "فعاولة" إلا قولهم: "قوم سواسوة"، و"قوم [مقاتوة"] (٣)، من "القتو" (٤)، وهو الافتعال من "الخدمة"، والميم زائدة. (٥)

إذا ثبت ذلك ففي "سوى" لغات: ضم السين، وكسرها (٦).

وأضاف "سوى" إلى "ذلك" إشارة إلى [النسمة] (٧) الصّالحة.

وتقدم الكلام على "خير" و"شر" في الثامن من "باب الجنابة".

وليس المراد هنا بـ "خير" أفعل التفضيل، وإنما المراد: "خير" من "الخيور".

(١) انظر: البحر المحيط (١/ ٧٥).

(٢) انظر: الصحاح (٦/ ٢٣٨٤، ٢٣٨٥).

(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٤) يقتو الملوك، أي يخدمهم. انظر: تاج العروس (٢٩/ ٢٦٩، ٢٧١).

(٥) انظر: الكتاب (٣/ ٤١٠)، شرح الأشموني (٤/ ١٠٣).

(٦) تقول: مررت برجلٍ سُواكَ وَسِواكَ وسَوائِكَ، أي غيرك.

انظر: الصحاح (٦/ ٢٣٨٥).

(٧) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).