[ولعلّ "أقراط" جمعُ الجمع] (١) (٢).

و"الخواتيم": جمع "خاتم" بكسر "التاء" وفتحها، ويقال: "خيتام"، و"خاتام"، أربع لُغات معروفة.

و"في ثوب" يتعلّق بـ "يلقين"، و"من" لبيان الجنس، وتحتمل التبعيض.

[١٤٤]: عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ نُسَيْبَةَ الأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ: "أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ" (٤).

وَفِي لَفْظٍ: "كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَخْرُجَ يَوْمَ الْعِيدِ، حَتَّى تخْرُجَ الْبِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا، حَتَّى الْحُيَّضُ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيِرهِمْ، وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ، يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَطُهْرَتَهُ". (٥)

قوله: "نسيبة": بدَل من "أم عطيّة"، أو عطف بيان، ويجوز فيه الرّفع على أنه خبر مبتدأ محذوف.

و"الأنصارية" صفة لـ "أم عطية".

وجملة: "أن نخرج" في محلّ نصب بإسقاط الخافض، أو محلّ جَر على الخلاف

(١) اختلفت عبارة المصنفين في النقل عن القاضي عياض بشأن جمع الجمع المذكور، فذكر بعضهم عنه "أقرطة"، مثل: النوويّ في شرحه على مسلم (٦/ ١٧٦)، والسيوطي في شرحه على مسلم (٢/ ٤٥٨)، وكذا في مطالع الأنوار (٥/ ٣٤٨). وبعضهم ذكر "أقراط"، كما هو مثبت، مثل ابن الملقن في: التوضيح (٢/ ٤٨١)، وكذا في: إكمال المعلم (٣/ ٢٩٢).

(٢) انظر: شرح النوويّ على مسلم (٦/ ١٧٦).

(٣) بالنسخ: "الرابع"، وقد سبق بالحديث السابق سبب التغيير.

(٤) رواه البخاري (٩٧١) في العيدين، ومسلم (٨٩٠) في صلاة العيدين.

(٥) رواه البخاري (٩٧١٩) في العيدين، ورواه البخاري (١٠٦٦) في الكسوف.