"أفأذبحها فتُجزئ عني؟ ".

قوله: "عنِّي": تقدّم الكلام على "عن" في الثّالث من "باب الصفوف"، و"نون" الوقاية في أوّل حديثٍ من "باب الطّمأنينة"، وإثبات "نون" الوقاية في "عني" أَوْلى من حَذفها.

قوله: "نَعَم": تقدّم في الرّابع من "باب الجنابة".

قوله: "ولن تجزي عن أحَد بعدك": "لن" من حروف النّصب، وهي لنفي المستقبل. واختُلف: هل هي مُركّبة أو بسيطة؟ (١). وهي لنفي "سيفعل"، ولا يقتضي تأبيد النّفي ولا تأكيده، خلافًا للزّمخشري (٢).

وتقع دُعامة، كما أتت "لا" دُعامة عند جماعة، منهم ابن عصفور. (٣)

وليس أصلها: "لا"، فأبدلت ألِفها نونًا، خلافا للفرّاء (٤)، ولا "لا أن" فحُذفت "الهمزة" تخفيفًا، و"الألِف" للساكنين، خِلافًا للخليل (٥).

وقد جاء الجزم بها في قوله في منامة ابن عمر: "لَنْ تُرَعْ، لَنْ تُرَعْ" (٦). (٧)

وتقدّم الكلام على "أحَد" في الحديث الثّاني من الأوّل.

و"بعدك" يتعلّق بصفة لـ "أحَد".

(١) انظر: الكتاب لسيبويه (٣/ ٥)، وشرح التسهيل (٤/ ١٤)، والمفصل في صنعة الإعراب (ص ٤٠٧)، وشرح المفصل (٥/ ٣٧)، والمدارس النحوية (ص ٢٠٢).

(٢) انظر: الكليات (ص ٧٩١)، المفصل (ص ٤٠٧)، وشرح المفصل (٥/ ٣٧).

(٣) انظر: الهمع (١/ ٢٧٥).

(٤) انظر: شرح المفصل (٥/ ٣٨).

(٥) انظر: العين (٨/ ٣٥٠)، والكتاب (٣/ ٥).

(٦) متفقٌ عليه: البخاري (١١٢١)، ومسلم (٢٤٧٩).

(٧) انظر: تفسير القرطبي (١/ ٢٣٤)، وتفسير ابن رجب الحنبلي (٣٧٠، ١)، وتفسير ابن عطية (١/ ١٠٧)، شواهد التوضيح (ص ٢١٧)، إرشاد الساري (١/ ٤٥٢)، (٦/ ١٣٠)، عقود الزبرجد (٢/ ٣١)، الجمل في النحو (ص ٢١١، ٢٢٦).