ويقولون: أنف، ومرسن [١] ومعطس ونحوه. وربّما قالوا:

خرطوم. قال الشاعر:

أمسى المضاء ورهطه في هبطة ... ليسوا كما كان المضاء يقول [٢]

تخرأ الذّبّان فوق أنوفهم ... فاليوم تخرأ فوقها وتبول

وقال آخر [٣]:

يا ربّ من يبغض أذوادنا ... رحن على بغضائه واغتدين [٤]

لو ينبت البقل على أنفه ... لرحن منه أصلا قد أبين [٥]

وقال حميد بن ثور الهلالي [٦]:

ودّ الملوك بأشراف مجدّعة ... وأنّ أعينهم مطموسة عور

أنّ أبانا أبوهم غير منتحل ... إذ جرّبونا وأنّ الجدّ منصور

وفي القرآن: (سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ [٧])

. وقال خليفة الأقطع [٨]:

[١] المرسن، كمجلس، ومنبر، وملعب، ثلاث لغات.

[٢] البيتان بدون نسبة أيضا في الحيوان ٧: ٢٣٣.

[٣] هو عمرو بن قميئة، أو عمرو بن لأي بن موءلة. انظر تخريجه مفصلا في معجم شواهد العربية.

[٤] أي لم يستطع منعها من المرعي وأكره على ذلك.

[٥] أي لو كان البقل نابتا فوق أنفه لم يستطع كذلك منعها من الرعي، ولراحت في الآصال إلى مراحها أبين، أي أبين الطعام من كثرة ما رعين فأشبعن شهواتهن. وهي كذلك رواية الحيوان ٣: ٣٠٦ ويروي: «قدونين» و«قد أنين» كما في معجم المرزباني ٢١٤ وقال: «ونين وأنين من السمن، أي أبطأن» .

[٦] البيتان لم يردا في ديوان حميد. وأشراف الإنسان: أذناه وأنفه. قال عدي:

كقصير إذ لم يجد غير أن ج ... دّع أشرافه لمكر قصير

[٧] الآية ١٦ من سورة القلم.

[٨] سبقت ترجمته مع ولده في الورقة.