يبدل، فقد حسنته لغيره في (الحب في الله) من "الترغيب"، والظاهر أنه ما خشيه الشيخ ﵀ من أنه محرف من عيسى، واللّه أعلم، فإن لم يكن كذلك فلم أعرفه، واللّه أعلم.

لم أعرفه، إلا أن يكون النضري تحرف على الناسخ إلى النهدي، فإن كان النضري فهو ضعيف.

"الضعيفة" (٤/ ٣٢).

قال الدريني: إن لم يكن ما احتمله الشيخ ﵀ فلم أعرفه، وقد فرق بينه وبين البصري القطان: الذهبي في "الميزان" (٣/ ٢٩٩ رقم ٦٥٠٢، ٦٥٠٣) وجعلهما المزي واحدًا، فترجم له في "التهذيب" (٢٢/ ٤١١ رقم ٤٥٣٤)، والظاهر أن الصواب صنيع المزي، واللّه أعلم.

والقطان ضعيف أيضًا، وروى عن الحسن البصري كما هنا.

لم أعرفه، وفي طبقته ما في "الجرح والتعديل" (٣/ ١/ ٤٠٠): "عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي، روى عن مكحول، روى عنه إسماعيل بن عياش، …، وسمعت أبي يقول: ليس بالقوي … ".

"الضعيفة" (٥/ ٣٥٥ - ٣٥٦).

قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "تاريخ دمشق" (٩/ ٣٢٣/ ٢)، وقد أخرجه من طريق الطبراني.

والحديث عند الطبراني في "مسند الشاميين" (٢/ ٥٧ رقم ٩١٣) وفيه: "عبد اللّه بن عنبسة الكلاعي".

والظاهر أن كل هذا تحريف، وأن الصواب ما ذكره الشيخ ﵀؛ فقد ذكر المزي في شيوخ (مطعم بن المقدام بن غنيم الصنعاني) - وهو الراوي عن عنبسة هنا -: (عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي).

وهذا ترجمه أيضًا ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٨/ ١٣٩)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٥ رقم ١٥٦)، وابن حبان في "الثقات" (٧/ ٢٨٩)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٧/ ١٢ رقم ٥٤٣٨)، وقال (٤٧/ ١٥): "وسئل أبو زرعة عن عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي فقال: أحاديثه منكرة، ولم يسمع من عكرمة شيئًا، فرق أبو بكر الخطيب بين الذي روى عن نصيح، وروى عن معمر بن عربث، وبين الذي روى عنه الجماعة، وعندي أنهما واحد" أ. هـ.

لم أجده.

"الضعيفة" (٨/ ٣٧٩).

قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "تاريخ واسط" (ص ١٦١)، وفي مطبوعة