قالَ يعقوبُ (^١): الدَّائِسُ الَّذي يدوسُ الطَّعامَ.

وقال بعضُهم: الدَّائسُ (^٢) الطَّعامُ الَّذي أهلُهُ في دياسِهِ، وعندَهم مِنَ الطَّعامِ غيرُه، فخيرُهم مُتَّصِلٌ.

وقولُهم (^٣): «مُنَقٍّ»، فالمحدِّثون يقولُونَه بالكسرِ.

قال أبُو عُبَيدٍ (^٤): ولا أدرِي ما معناه. قال: وأحسبه: «مُنَقٍّ» بالفتحِ، فأرادتْ به من يُنقِّي الطَّعامَ. /

وحكى الهروِيُّ (^٥) عن بعضِهم: المنقي (^٦): الغِربَالُ.

وقال إسماعيلُ بنُ أبي أويسٍ (^٧): المُنِقُّ بالكسرِ: نَقِيقُ (^٨) أصواتِ المَواشِي والأنعامِ؛ تصفُ كثرةَ مالِهِ.

وقال أبو سعيدٍ النَّيسابُورِيُّ (^٩): هو مأخوذٌ منْ نَقْنَقَةِ الدَّجاجِ، يُقالُ: أَنَقَّ الرَّجلُ إذا كان له دجاجٌ تُنَقْنِقُ، أي أنَّهم أهلُ طيرٍ أيضًا.

(^١) ينظر: «الغريبين» (دوس) (٢/ ٦٦٨)، و«النهاية» (دوس) (٢/ ١٤٠).

(^٢) في (ت): «الدياس».

(^٣) في (ب): «وقولها».

(^٤) «غريب الحديث» (٢/ ٣٠٣).

(^٥) «الغريبين» (دوس) (٢/ ٦٦٨).

(^٦) في (ع): «المنق»، وفي مطبوعة «الغريبين»: «النقي».

(^٧) «جزء فيه حديث ابن ديزيل» (ص: ٧٤)، وينظر: «مشارق الأنوار» (ن ق ي) (٢/ ٢٥)، و«النهاية» (نقق) (٥/ ١١٠).

(^٨) في المطبوع: «نفيق».

(^٩) ينظر: «مشارق الأنوار» (ن ق ي) (٢/ ٢٥)، و«النهاية» (نقق) (٥/ ١١٠).