قوله: "أمرتُ": هذه إحدى روايات البُخَارِيّ، وفي رواية له: "أمرَ النَّبِيّ ﷺ"، و(١) في رواية له: "أُمرنا" (٢) على البناء للمفعول فيهما.

(أ) قوله: "أعَظم" وفي رواية للبخاري: "أعضاء" (٣): قال ابن دقيق العيد (٤) سمى كل عضو عَظْمًا باعتبار الجملة وإن اشتمل كل واحد على عظام، ويكون من باب تسمية الكل باسم البعض.

وقوله: "على الجبهة"، وأشار إلى أنفه، ولفظ البُخَارِيّ: "وأشار بيده على أنفه": كأنه ضمن أشار معنى أمَرَّ بتشديد الراء فلذلك عداه بعلى ولفظ المحكي هنا هي (ب) في بعض النسخ من رواية كريمة (٥)، وفي النَّسائيّ (٦) بعد حكاية هذا الحديث: قال ابن طاوس: ووضع يده علي جبهته وأمَرَّهَا على أنفه، وقال: هذا واجب، فهذه رواية مفسرة قال القرطبي (٧): وهذا يدل على أن الجبهة الأصل في السجود، والأنف تَبعٌ.

وقال ابن دقيق العيد (٨): قيل معناه أنهما جُعِلَا كَعُضْوٍ واحد وإلا لكانت الأعضاء ثمانية.

(أ) زاد في هـ: من.

(ب) في جـ: هو.

(١، ٢) البُخَارِيّ ٢/ ٢٩٥ ح ٨٠٩ - ٨١٠.

(٣) البُخَارِيّ ٢/ ٢٩٥ ح ٨٠٩.

(٤) إحكام الأحكام ٢/ ٣٠٦.

(٥) كريمة بنت أَحْمد المروزية، إحدى رواة صحيح البُخَارِيّ، قال ابن الأثير: انتهى إليها علو الإسناد للصحيح، توفيت سنة ٤٦٣، عن عمرٍ يناهز الثامنة والتسعين، الأعلام ٥/ ٢٢٢.

(٦) النسائي ٢/ ١٦٥.

(٧) المفهم ل ١١٧ أ.

(٨) إحكام الأحكام ٢/ ٣١٠.