من الركوع (١) بأنَّ معناه بعدما يشرع في الرفع.

وقوله "حتّى يحاذي بهما .. " إلخ تقدّم الكلام في ذلك.

٢١٢ - وعن وَائِلِ بن حُجْر ﵁ قال: "صَليْتُ مع رسول الله ﷺ فَوَضع يَدَهُ اليُمْنَى عَلَى يده الْيُسْرَى عَلَى صَدْرِهِ". أخرجه ابن خزيمة (٢).

هو أبو (أ) هُنَيْدة -بضم الهاء وفتح النون وائل بن حجْر بن ربيعة الحضرمي، كان قيلا من أقيال حضرموت وكان أبوه من ملوكهم، وَفَدَ على النَّبيِّ ﷺ ويقال إنّه بشر به النَّبيّ ﷺ أصحابه قبل قدومه وقال: يأتيكم وائل بن حجْر من أرض بعيدة من حضرموت طائعًا راغبًا في الله ﷿،

(أ) في جـ: ابن.

(١) أحمد ٢/ ١٤٧.

(٢) ابن خزيمة، باب وضع اليمين على الشمال في الصّلاة قبل افتتاح القراءة ١/ ٢٤٣ ح ٤٧٩، النَّسائيُّ من حديث طويل وفيه: "ثمّ وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد"، أبو داود (ونحوه) النسائي الصّلاة، باب رفع اليدين في الصّلاة ١/ ٤٦٦ ح ٧٢٧، أحمد نحوه، ولم يذكر "على صدره" ٤/ ٣١٨، ابن الجارود من حديث طويل ولم يذكر "على صدره" ٨١ ح ٢٠٨، البيهقي الصّلاة، باب وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصّلاة ٢/ ٢٨٠، ولم يذكر "على صدره"، قلت: أنها رواية ابن خزيمة، فإن فيها مؤمل بن إسماعيل البصري أبو عبد الرّحمن نزيل مكّة صدوق سيئ الحفظ، التقريب ٣٥٣، الخلاصة ٣٩٣، وفيه عاصم بن كليب مختلف فيه. مر في ح ٢١١، الجرمي الكُوفيُّ وثقه العجلي، قال ابن سعد: رأيتهم يستحسنون حديثه، ويحتجون به، وقال النَّسائيُّ: لا نعلم أحدًا روى عنه غير ابنه عاصم وغير إبراهيم بن مهاجر، ثقات العجلي ٣٩٨، التهذيب ٨/ ٤٤٥.

وأما رواية وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصّلاة فإنها حسنه لأنها فيها عاصم بن كليب ولم يتابع وله شاهد من حديث سهل بن سعد عند البخاريّ ٢/ ٢٢٤ ح ٧٤٠ فهي صحيحة لغيرها.