تكلم في إسناده، وقال أحمد (١): لا يصح هذا الحديث، وقال ابن خزيمة (٢): لا أعلم في الافتتاح "سبحانك اللَّهُمَّ " خبرًا ثابتًا عند أهل المعرفة بالحديث، وأحسن أسانيده حديث أبي سعيد، ثمّ قال (أ): لا نعلم أحدًا ولا سمعنا به استعمل هذا الحديث على وجهه.

وروى أحمد (٣) من حديث أبي أمامة، نحوه وفيه: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم". وفي إسناده مَنْ لم يسم، وروى ابن ماجة وابن خزيمة (٤) من حديث ابن مسعود أنّ النَّبيَّ ﷺ كان يقول: "اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بك من الشيطان الرجيم من هَمْزِه ونفخه ونفثه. ورواه الحاكم (٥) بلفظ: "كان إذا دخل في الصّلاة"، وعن أنس نحوه رواه الدارقطني (٦)، وفيه الحسين بن علي بن الأسود، وفيه مقال، وله طريق أخرى ذكرها ابن أبي حاتم في "العلل" وضعفها.

(أ) زاد في جـ: و.

(١) المرجع السابق ٢/ ١١.

(٢) ابن خزيمة ١/ ٢٣٨.

(٣) مسند أحمد ٥/ ٢٥٣.

(٤) ابن ماجة ح ٨٠٨، ابن خزيمة ١/ ٢٤٠ ح ٤٧٢، قال في الزوائد: في إسناده مقال فإن عطاء بن السائب اختلط بآخر عمره سمع منه محمّد بن فضيل بعد الاختلاط وفي سماع أبي عبد الرّحمن السلمي من ابن مسعود كلام، قال شعبة: لم يسمع، وقال أحمد: أرى قول شعبة وهمًا، وقال أبو عمرو الداني: أخذ أبو عبد الرّحمن القراءة عرضًا عن عثمان وعلي وابن مسعود.

(٥) الحاكم ٢/ ٢٧، البيهقي ٢/ ٣٦.

(٦) السنن ١/ ٣٠٠ الحسين بن عليّ بن الأسود العجلي الكُوفي نزيل بغداد صدوق يخطئ كثيرًا ضعفه الأزدي وقال ابن عدي يسرق الحديث، التقريب ٧٤ الميزان ١/ ٥٤٣.