محذورة عن أبي محذورة قال: "علمني رسول الله ﷺ الأذان كما تؤذنون الآن وذكر منها: حي على (أ) العمل (١)، وذكر نحو هذا المحب الطبري في كتاب الأحكام الكبير عن أبي أمامة بن سهل البدري وذكره عنه سعيد بن منصور في سننه، وما أخرجه البيهقي (٢) في سننه الكبرى عن نافع قال: "كان ابن عمر يكبر في النداء ثلاثا ويشهد ثلاثا وكان أحيانا إذا قال: حي على الفلاح، قال على أثرها: حي على خير العمل" قال البيهقي (٣): ورواه عبيد الله بن عمر عن نافع، وقال كان ابن عمر ربما زاد في أذانه: حي على خير العمل ورواه الليث بن سعد عن نافع قال: "كان ابن عمر (لا) (ب) يؤذن في سفره، وكان يقيم: حي على الصلاة، حي على الفلاح، وأحيانا حي على خير العمل (٤) ورواه محمد بن سيرين عن ابن عمر، وكذا رواه نسير بن زعلوق عن ابن عمر، وروي ذلك عن أبي أمامة (جـ) وأخرج أيضًا (٥) عن علي بن الحسين أنه كان يقول في أذانه قال: حي على الفلاح، قال: حي على خير العمل، ويقول هو الأذان الأول انتهى.

وأخرج ابن أبي شيبة (٦) أن علي بن الحسين كان يؤذن فإذا بلغ حي على

(أ) ساقطة من هـ.

(ب) في النسخ بدون لا، وفي البيهقي: لا يؤذن.

(جـ) الواو ساقطة من هـ.

(١) عزاه ابن بهران إلى الجامع لمحمد بن منصور بإسناده عن رجال مرضيين ١/ ١٩٢، ولكن قال البيهقي في السنن: هذه الزيادة لم تثبت عن النبي ﷺ فيما علم بلال وأبا محذورة ونحن نكره الزيادة فيه ١/ ٤٢٥.

(٢) السنن ١/ ٤٢٤ والمصنف ١/ ٢١٥، قلت: وهذا السند ضعيف لأن فيه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف صدوق ربما أخطأ التقريب ٢٢٢، تهذيب الكمال ٨٧٠ - ٨٧١ ويحيى بن أبي طالب جعفر بن الزبرقان، وثقه الدارقطني وقال موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب عني في كلامه ولم يعن في كلامه الميزان ٤/ ٣٨٧، اللسان ٦/ ٢٦٣.

(٣) السنن ١/ ٤٢٤.

(٤) سنن البيهقي ١/ ٤٢٥، فيه موسى بن داود أبو عبد الله الضبي صدوق فقيه له أوهام، التقريب ٣٥٠، وبقية السند لم أقف عليه. قلت: وابن عمر إن صح عنه هذا الخبر فهو الذي قال لمن ثوب بالظهر أو العصر. أخرج بنا عن هذا المبتدع. فهي بدعة.

(٥) و(٦) سنن البيهقي ١/ ٤٢٥، ومصنف ابن أبي شبية ١/ ٢١٥.