ولأبي داود في (أ) حديث عبد الله بن زيد أنه قال: أنا رأيته، وأنا كنت أريده، قال: "فأقم أنت" (١). وفيه ضعف.

حديث جابر تمامه: "والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء الحاجة، ولا تقوموا حتى تروني" قال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث عبد المنعم، وإسناده مجهول، وأخرجه الحاكم أيضًا، وله شاهد من حديث أبي هريرة ومن حديث سلمان أخرجهما أبو الشيخ (٢) ومن حديث أُبَيّ بن كعب (٣) أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زيادات المسند، وكلها واهية، وقال الحاكم: ليس في إسناده مطعون غير عمر بن فايد (٤).

قال المصنف (٥) ﵀ بل في إسناده عبد المنعم (٦) صاحب السقا (ب) وهو كاف في تضعيف الحديث.

وقوله: "لا يؤذن إلا متوضئ"، وضعفه الترمذي بالانقطاع (٧) إذ هو

(أ) في جـ: من.

(ب) في هـ: الشفا.

(١) أبو داود باب الرجل يؤذن ويقيم غيره ١/ ٣٥١ ح ٥١٢، أحمد ٤/ ٤٢، الطيالسي ١٤٨ ح ١١٠٣.

(٢) فتح الباري ٢/ ١٠٦.

(٣) أحمد ٥/ ١٤٣، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ: "يا بلال اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ الآكل من طعامه في مهل ويقضي المتوضئ حاجته في مهل". قال الهيثمي: من رواية أبي الجوزاء عن أبي وهو لم يسمع منه، وأبو الجوزاء مجهول، وفال الأزدي: متروك. مجمع الزوائد ٢/ ٥، تعجيل المنفعة ٤٧٣.

(٤) عمر بن فايد الأسواري، قال الدارقطني: متروك، وقال ابن عدي: منكر الحديث، الميزان ٣/ ٢٨٣، الكامل ٥/ ١٧٩٧.

(٥) التلخيص ١/ ٢١٦.

(٦) عبد المنعم بن نعيم الأسواري الرياحي أبو سعيد البصري صاحب السقا. متروك. التقريب ٢٢١، المجروحين ٢/ ١٥٧ - ١٥٨. وفيه يحيى بن مسلم البكاء، قال النسائي: متروك الحديث، الكامل ٧/ ٢٦٤٩، الضعفاء والمتروكين ٣٠٧.

(٧) لم يسمع الزهري من أبي هريرة فإن الزهري ولد سنة إحدى وخمسين وأبو هريرة توفي سنة ٥٩، وإن كان يحتمل السماع إلا أنه لم يثبت ذلك التاريخ الكبير ١/ ٢٢٠ سير أعلام النبلاء ٥/ ٣٢٦، الجرح والتعديل ٨/ ٧١.