على صورة الشهادة، ويؤخذ من روايةٍ لفظها: "سبقك بها بلال": أن بلالا رأى كذلك، إلا أنه يمكن حملها بأنه سبق بالمباشرة بالأذان، ومن أغرب ما وقع في بدء الأذان ما رواه أبو الشيخ بسند مجهول عن عبد الله بن الزبير قال: "أخذ الأذان من أذان إبراهيم (وأذِّنْ فِي النَّاس بِالْحَجِّ) (١) قال: فأذن رسول الله ﷺ" (٢)، وما رواه أبو نعيم في الحلية بسند فيه مجاهيل: "أن جبريل نادى بالأذان لآدم حين أهبط من الجنة" (٣).

٩٤٠ - وعن أبي محذورة ﵁ أن النبي ﷺ علمه الأذان فذكر فيه الترجيع. أخرجه مسلم (٤) ولكن ذكر التكبير في أوله مرتين فقط. ورواه الخمسة فذكروه مربَّعًا.

تقدم الكلام فيما يتعلق بالحديث.

١٤١ - وعن أنس ﵁ قال: "أمِرَ بلال أنْ يَشْفعَ الأذانَ، ويُوتِرَ الإقامةَ، إلا الإقامة، يعني: قوله "قد قامت الصلاة" متفق عليه، ولم

(١) الآية ٢٧ من سورة الحج.

(٢) الفتح ٢/ ٧٩.

(٣) نقل المصنف هذه الفائدة من فتح الباري ٢/ ٧٨ - ٧٩.

(٤) مسلم كتاب الأذان باب صفة الأذان ١/ ٢٨٧ ح ٦ - ٣٧٩، أبو داود كتاب الصلاة باب كيف الأذان ١/ ٣٤٣ ح ٥٠٢ - ٥٠٣، الترمذي الصلاة باب ما جاء في الترجيع في الأذان ١/ ٣٦٦ ح ١٩١ - ١٩٢، النسائي كتاب الأذان كيف الأذان ٢/ ٥، ابن ماجه كتاب الأذان باب الترجيع في الأذان ١/ ٢٣٤ ح ٧٠٩، أحمد ٦/ ٤٠١، والطيالسي مختصرًا ١/ ١٩٣ ح ١٣٥٤، الدارمي كتاب الصلاة باب الترجيع في الأذان ١/ ٢٧١، والمنتقى ما جاء في الأذان ٦٤ ح ١٦٢، الدارقطني باب في ذكر أذان أبي محذورة واختلاف الروايات فيه ١/ ٢٣٣ وما بعدها ابن حبان كتاب المواقيت باب فيما جاء في الأذان ٩٠ ح ٢٨٨ (موارد)، مسند أبي عوانة بيان أذان أبي محذورة. ٣٣، الأم ١/ ٧٣، سنن البيهقي كتاب الصلاة باب الترجيع في الأذان ١/ ٣٩٢.

فائدة: ذكر الإمام النووي أن القاضي عياض قال في بعض طرق رواية الفارسي التكبير أربعا ذكر ابن تيمية في المنتقى أن التربيع من رواية أبي محذورة في مسلم، وقال الصنعاني: فالمصنف اعتبر أكثر الروايات وابن تيمية اعتمد بعض الطرق فلا يتوهم المنافاة بين كلام المصنف (ابن حجر) وابن تيمية. أهـ، شرح مسلم ٢/ ٨، وسبل السلام ١/ ٢٣٣.