١٢٢. إِعْمَالُهَا، وَاعْطِفْ عَلَى اسْمِ "إِنَّا" (^١) ... بَعْدَ كَمَالٍ رَافِعًا وَ"أَنَّا" (^٢)

١٢٣. "لَكِنَّ"، وَالإِهْمَالُ إِنْ خَفَّفْتَ "إِنّْ" ... أَكْثَرُ، وَاللَّامَ الْتَزِمْ إِنْ لَمْ يَبِنِ (^٣)

١٢٤. وَأَوْلِهَا النَّاسِخَ غَالِبًا، وَ"أَنّْ" ... إِنْ خُفِّفَتْ فَالِاسْمَ حَذْفًا أَلْزِمَنْ

١٢٥. وَجُمْلَةٌ خَبَرُهَا، فَإِنْ وَفَى ... فِعْلًا لِغَيْرِ طَلَبٍ مُصَرَّفَا

١٢٦. فَالأَحْسَنُ الفَصْلُ بِـ"قَدْ" أَوْ نَفْيٍ اوْ ... تَنْفِيسٍ اوْ "لَوْ"، وَقَلِيلٌ ذِكْرُ "لَوْ"

١٢٧. وَخُفِّفَتْ "كَأَنَّ" فَاسْمُهَا خَفِي ... وَأَثْبَتُوا (^٤)، وَ"عَلَّ" لَمْ تُخَفَّفِ

"لا" المُشَبَّهَةُ بِـ"إِنَّ"

١٢٨. كَـ"إِنَّ": "لَا" فِي النَّكِرَاِت، فَانْصِبِ ... مُضَافًا اوْ شَبِيهَهُ، وَرَكِّبِ

١٢٩. فَرْدًا عَلَى الفَتْحِ، وَأَوْلِهِ الخَبَرْ ... وَنَحْوُ "لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ" قَرّْ

١٣٠. فَتْحٌ وَرَفْعُ الثَّانِ، نَصْبَ ذَا امْنَعِ ... إِنْ يُرْفَعِ الأَوَّلُ، وَانْصِبْ وَارْفَعِ

١٣١. وَافْتَحْ مُرِيدًا نَعْتَ مَبْنِيٍّ وَلِي ... وَالفَتْحَ دَعْهُ إِنْ تُضِفْ أَوْ تَفْصِلِ

(^١) ألفها للإطلاق.

(^٢) هي "أَنَّ" والألف للإطلاق.

(^٣) للفرق بين إِن المخففة من إنَّ وبينها إذا كانت نافية، فيجب وصل اللام في خبر المخففة، وقد تحذف اللام إذا كانت قرينة، كقول الشاعر:

أنا ابن أباة الضيم من آل مالك

وإن مالك كانت كرام المعادن

انظر: شرح التسهيل ٢\ ٣٤ وشواهد التوضيح والتصحيح ١٠٥ والدر المصون ٨\ ٥٢١.

(^٤) وعلى هذا البيت:

ويومًا توافينا بوجه مقسم

كأن ظبية تعطو إلى وارق السم

في رواية رفع ظبية يكون اسمها ضمير شأن محذوف، وفي رواية نصب ظبية تكون اسمها.

انظر: الكتاب ٢\ ١٣٤ والأصمعيات ١٥٧ والكامل ١\ ٧١ - ٧٢ والأصول ١\ ٢٤٥ والأضداد ١٠٧ والزاهر ١\ ١٥٥ وحروف المعاني والصفات ٢٩.